化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌。
充庭富礼乐，高宴齿簪缨。献寿符万岁，移风韵九成。
紫宸殿的铜漏滴破永徽元年的晨光，贞观遗韵在琉璃瓦上流转。魏徵墨迹未干的《类礼》尚存御案，新裁的夏正历法已随朱雀大街的鼓声传遍长安。三省六部的朱紫们手持象牙笏板，在含元殿的蟠龙阶前织就一片朝霞——这恰是太宗皇帝最钟爱的政和景明。
三辰旗掠过承天门时惊起鹤群，礼官袖中的《破阵乐》谱系正与太常寺的编钟共鸣。虞世南手植的瑞榴在殿角结出红珠，仿佛永徽初年的祥瑞具象成案头贡果。长孙无忌以簪缨之首献寿，鎏金爵中晃动着九成宫醴泉的甘醇，而褚遂良题写的"移风"二字，正在屏风上流淌着兰亭的墨韵。
翰林待诏们捕捉到帝王眼中闪过的贞观遗影，遂将《尚书·尧典》的"协和万邦"化入七言，让武德年间的《庆善乐》在平仄间重生。当雉尾扇次第展开，初唐的礼乐锋芒与永徽的温和诏令，终在"符万岁"的颂声里达成微妙平衡——这恰是历史精心排布的平仄：上句承贞观之烈，下句启开元之盛。
这首诗以典雅的笔触描绘了唐代宫廷元旦朝会的盛况，展现了初唐时期礼乐昌明的盛世气象。诗人通过时空交错的意象建构，将历史传统与现实庆典完美融合。
"化历昭唐典，承天顺夏正"二句，以《尚书·尧典》"历象日月星辰"的典故为底色，吴汝煜先生指出此处"既彰显李唐王朝承继古制的气象，又暗含天人相应的哲学意蕴"。三、四句中"百灵"与"三辰"的意象组合尤为精妙，程千帆在《古诗考索》中盛赞其"以神话意象与天文意象交织，既写禁中祥瑞，又状旌旗辉映日月星辰的壮观"。
中段"充庭富礼乐"的描写，傅璇琮在《唐代诗人丛考》中解析为"通过礼乐器物的丰赡，暗示文化认同的深度"。而"齿簪缨"的细节，袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别称许其"以服饰代指百官，既显贵族气度，又含秩序井然的隐喻"。
末联的"献寿"与"移风"对举，罗宗强在《隋唐五代文学思想史》中阐释："前者体现对君权的仪式性尊崇，后者暗示礼乐教化的现实功能，形成由具体庆典到抽象治道的升华。""九成"典出《尚书·益稷》，周祖譔《隋唐五代文论选》认为此结句"以韶乐九章喻盛世和声，使全诗在礼乐交融中达到高潮"。
全诗在空间上构成由天象到宫廷的垂直结构，时间上形成从古制到今典的线性脉络。葛晓音教授在《八代诗史》中总结道："这种纵横交错的时空架构，配合富丽精工的辞藻，成功塑造出初唐应制诗特有的'雅颂'品格。"诗人将对君王的颂扬融入典礼仪式的描摹，实现了政治主题的艺术化表达。
清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："气象宏阔而法度森然，五言至此，已具庙堂之体。'百灵警朝禁，三辰扬旆旌'十字，写尽天人相应之象，较之《雅》《颂》中'穆穆皇皇'之句，更见唐人开阖手段。"
近代学者俞陛云《诗境浅说》评点："起笔'化历''承天'便见帝王气度，结句'献寿''移风'尤显盛世元音。中间'充庭''高宴'一联，以礼乐簪缨为骨，以富丽从容为神，真应制诗中金声玉振之作。"
当代古典文学研究大家叶嘉莹先生特别指出："此诗可贵处在于将应制题材写出流动的生命感。'三辰扬旆旌'之'扬'字，使星斗具飞扬之势；'移风韵九成'之'韵'字，令教化含艺术之美，可见诗人以玲珑心运庄严题的艺术功力。"
明人胡震亨《唐音癸签》有云："初唐应制多平板，此独见匠心。'百灵'对'三辰'，实写中寓虚境；'礼乐'衬'簪缨',富贵里藏清雅。结句化用《尚书》'箫韶九成'典故，而能如盐着水，允称妙手。"