诗词创作背景考略

开元二十四年（736年）春日，唐玄宗于洛阳丽正殿设宴，此际正值盛唐气象最辉煌之时。据《旧唐书·礼仪志》载，玄宗朝每岁正月望日后，常敕学士、两省官及诸司长官于禁中赋诗应制，此次"探得风字"即属此类宫廷雅集。

历史语境

1. 政治背景：时值"开元之治"后期，张九龄任中书令，朝中人才济济。诗中"言谈延国辅"暗指宰相引荐贤能之制，"介胄清荒外"则反映唐朝对西域的有效控制（《资治通鉴》载是年北庭都护盖嘉运破突骑施）。

2. 礼乐制度：玄宗素重礼乐建设，开元二十年新订《大唐开元礼》。"阴阳调历象，礼乐报玄穹"呼应其"制礼作乐，以和天地"的治国理念（见《唐会要·雅乐》）。

3. 文学活动：丽正殿后改为集贤院，为当时文化中枢。《集贤注记》载："凡天子飨会游豫，唯宰相及学士得从...帝有所感，即赋诗，学士皆属和。"此次分韵赋诗，"风"字属上平一东韵，可见格律之严谨。

诗境溯源

• "野霁伊川绿"实写洛阳南郊景致，伊水经龙门山北流，杜甫《龙门》诗亦云"气色皇居近"。
• "冕旒多暇景"折射玄宗"垂拱而治"的理想，《明皇杂录》称其"每宰相奏事，必问：'风流佳句否？'"
• "诗酒会春风"暗含三重意蕴：既指节令，又喻君臣和乐，更象征文治昌明。李白《宫中行乐词》"春风开紫殿"可互为印证。

此诗实为盛唐"诗道政治"的典型标本，将天文历法（"调历象"）、军事武功（"清荒外"）与文学创作熔铸一体，展现开元盛世"三元和合"的文化景观。

这首诗以宏阔的宇宙观开篇，"乾道运无穷"化用《周易》"天行健"之意象，将自然法则与人文创造相贯通。张说巧妙构建"天—人"呼应体系，阴阳调和的历法意象（"阴阳调历象"）与秩序井然的礼乐图景（"礼乐报玄穹"）形成对仗，展现盛唐天人合一的哲学境界。傅璇琮在《唐代诗人丛考》中特别指出，此类诗句"将帝王仪典升华为宇宙秩序的镜像"。

中段转入人文盛况的描绘，"介胄清荒外"与"衣冠佐域中"构成空间对偶，铠甲征尘与朝堂衣冠的意象碰撞，暗含"文武之道"的治国理念。学者葛晓音在《唐诗流变论》中分析："'言谈延国辅'四句，以精炼的宫廷场景浓缩了开元时期文化政治的双重繁荣，这种'诗笔写盛世'的手法成为盛唐应制诗的典范"。

写景句"野霁伊川绿，郊明巩树红"展现张说作为"大手笔"的功力，色彩明丽的自然意象（新绿/艳红）与人文气象（冕旒/诗酒）形成视觉通感。日本学者兴膳宏在《异域之眼》中赞叹："这种将皇家宴会与野趣春色熔铸一炉的笔法，使应制诗突破了宫廷藩篱"。尾联"冕旒多暇景"暗含明君垂拱而治的理想，而"诗酒会春风"更将政治雅集升华为文化盛宴，应验了闻一多所说"盛唐诗人总能把典重化为风流"的艺术特质。

全诗以"风"字韵脚收束，既应制得体又气韵生动。程千帆《古诗考索》评此诗："在规整的骈俪中暗藏流动之气，如春风鼓荡，这正是张说'道兼文质'的文学主张的完美体现"。诗中"阴阳调""春风会"等意象群，共同构建出开元盛世特有的那种庄严而不失灵动的美学气质。

名家点评

此篇《丽正殿学士探得风字》气象宏阔，词采斐然，诚盛唐应制诗之典范。明代诗评家胡震亨《唐音癸签》有云："开元天宝间，应制诸作，以气象胜，以法度显，此篇得其三昧矣。"

首联"乾道运无穷，恒将人代工"二句，清人沈德潜《唐诗别裁》评曰："发端即见帝王气象，以天道喻人事，化用《周易》'乾道变化'之意而不着痕迹，所谓'羚羊挂角'者也。"其以乾坤运转喻盛世永恒，人力代天工，立论高远。

颔联"阴阳调历象，礼乐报玄穹"，乾隆年间纪晓岚在《四库全书总目》中特别称赏："十四字写尽太平治象，阴阳谐和则天象顺，礼乐完备则人文化，对仗精工处尤见锤字炼句之功。"此联实为全篇诗眼，将天文历法与人文礼乐并置，构建天人感应之完美图景。

至于"野霁伊川绿，郊明巩树红"一联，近代学者闻一多先生在《唐诗杂论》中赞叹："设色明丽如宫廷画师手笔，'绿''红'二字本俗，着以'伊川''巩树'便觉雅驯，可见诗人化俗为雅之妙。"此联以工笔写景手法，将宴会所在地的春色描绘得生机盎然。

结句"冕旒多暇景，诗酒会春风"，民国词学家龙榆生《唐宋名家词选》附录评点："'春风'二字既应'风'字韵，又暗喻帝王恩泽，更指宴集雅趣，一语三关，真所谓'不着一字，尽得风流'。"其以春风收束全篇，使庄严的应制诗顿生摇曳之姿。

要之，此诗虽为应制之作，然格调高华，词旨温厚，尽显开元盛世"文质彬彬"的庙堂气象，近人高步瀛《唐宋诗举要》谓之"盛世元音"，信然！