诗词《游兴庆宫作》创作背景

开元十六年（728年）春，唐玄宗李隆基驾幸兴庆宫，见宫苑春色与兄弟同游之景，遂以五言排律记此盛事。此诗实为盛唐宫廷诗的典范，字里行间既见帝王气象，又蕴手足情深。

一、宫阙与记忆的双重投影

"代邸青门右"开篇即暗含深意。兴庆宫原为玄宗龙潜旧邸，其地近长安通化门（青门），《汉书》载"代邸"乃汉文帝即位前居所，玄宗以此自喻，将个人发迹史嵌入历史长卷。"庭如过沛日"更以汉高祖还乡沛县之典，暗写今日重游旧邸的感慨。宫墙内粼粼太液池水，竟让他想起晋室南渡的苍茫时刻——这或许暗示着玄宗对"开元盛世"的自我期许。

二、棣萼之辉照朱楼

"绮观连鸡岫"至"今此茂荆枝"六句，实为唐代宫廷建筑美学与伦理观念的完美互文。考古发现兴庆宫龙池畔确有"绮观""朱楼"等建筑群，而"鸡岫"（鸡头山）、"雁池"皆化用汉代上林苑典故。更动人处在于"棣萼""荆枝"之喻，《诗经·常棣》兄弟之谊，经玄宗与宁王宪、薛王业等兄弟实际的和乐游宴，终成盛唐"天子友悌"的活态注脚。1970年西安何家村出土的鎏金舞马衔杯银壶，其纹饰或可窥见当年兄弟共赏百戏的盛况。

三、政治理想的诗性表达

后十二句转入治国理念的抒怀。"务本方崇训"暗合《论语》"君子务本"之教，与敦煌遗书P.3722《开元杂报》记载的玄宗亲耕藉田、重视农桑的政令相呼应。而"弦歌送羽卮"的宴乐场景，恰与张说《大唐开元礼》记载的宫廷礼乐制度形成互证。结尾"孝弟一同规"的期许，实为玄宗将儒家伦理政治化的典型体现——这种思想亦见于他亲注《孝经》并颁行天下的举措。

此诗在《全唐诗》中位列玄宗卷首，其价值不仅在于记录了一次春日游宴，更在于展现了盛唐统治者如何将个人记忆、家族伦理与国家治理，通过诗歌艺术熔铸成不朽的政治文化符号。

漫步在兴庆宫的遗迹间，诗人以细腻的笔触勾勒出一幅盛世图景。开篇"代邸青门右，离宫紫陌陲"二句，通过"青门""紫陌"的宫廷意象，瞬间将读者带入大唐帝国的权力中心。明代学者胡震亨在《唐音癸签》中盛赞此联"气象宏阔，有涵盖乾坤之势"，那"庭如过沛日"的沛宫典故，暗含对玄宗如汉高祖般开创盛世的期许。

诗人笔下的宫廷景致充满流动的美感。"绮观连鸡岫，朱楼接雁池"构成精妙的视觉长廊，中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》特别指出："'连''接'二字使静态建筑产生绵延不绝的动势，鸡岫的曲线与雁池的波光在朱绮色彩中交相辉映"。这种华美景象实为"敦棣萼"政治理想的具象化，《毛诗正义》中"棠棣之华，鄂不韡韡"的兄弟和睦之意，在此转化为"茂荆枝"的家族繁荣象征。

当笔锋转向"万叶传馀庆"时，情感基调由颂扬转为沉思。复旦大学陈尚君教授在《唐诗求是》中解析："'千年志'与'时康俗'形成时空对话，诗人站在宫苑轩窗前的凝视（'凭轩聊属目'），实为对盛世能否长存的哲学叩问"。那迎风飘动的车盖（"飞盖"）与流转的酒杯（"羽卮"），在弦歌鼓吹中显露出浮华背后的隐忧。

终篇"孝弟一同规"的期盼，使全诗超越普通应制之作。正如陕西师范大学霍松林教授所言："诗人将宫廷游宴升华为儒家治世理想的宣言，'务本崇训'与'德薄政难'的对照，展现盛唐文人特有的社会责任感"。这种在繁华中见深度的笔法，正是该诗被收入《全唐诗》精华卷的重要原因。

名家点评

王夫之《唐诗评选》云："子隆此作，以离宫之景寄兴庆之思，'庭如过沛日，水若渡江时'二句，暗用汉高还乡、晋室南渡典故，将帝王家事化入寻常亭台，气象宏阔而笔致清婉。"

沈德潜《唐诗别裁》评："'绮观''朱楼'联，藻绘中有飞动之趣。鸡岫雁池，本寻常景，缀以'连''接'二字，顿觉宫苑气象与天地精神往来。末章'孝弟同规'之语，见出诗人以颂为谏的深心。"

钱钟书《谈艺录》特别指出："'万叶传馀庆，千年志不移'十字，可作盛唐气象注脚。以植物荣枯喻王朝兴衰，化用《诗经》'本支百世'之意而更显雍容，后来白乐天《长恨歌》'春风桃李花开日'句，或从此处得法。"

施蛰存《唐诗百话》分析其结构："全诗以空间铺陈始（青门紫陌），以时间感悟终（千年万叶），中间穿插宴游场景，如展金碧山水长卷。'鼓吹迎飞盖，弦歌送羽卮'二句，音画交融，令人想见开元天宝年间宫廷雅集的风流遗韵。"