遗荣期入道，辞老竟抽簪。岂不惜贤达，其如高尚心。
寰中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群僚怅别深。
天宝三载（744年）的长安城，春柳如烟，八十六岁的贺知章以"道士"之名请辞归乡。玄宗亲题"镜湖剡川一曲"相赠，太子率百官于青门设宴饯行。这场震动朝野的离别，恰似盛唐气象中一缕澄澈的清风。
金銮殿上，这位四朝元老解下腰间金龟换酒，将"秘书监"的官印轻轻搁在案头。他斑白的须发间仍带着醉中写《龙瑞宫记》时沾染的墨香，道袍下却藏着吴越山水的地图。李太白曾以"谪仙人"相誉的知章，终究要回到四明山的松涛云海间，去寻访幼时梦见的"轩辕镜"。
群臣执盏的手在暮色中微颤——这青门外饯行的何止是位老臣？分明是"吴中四士"最后的背影，是开元盛世最飘逸的诗魂。当他的马车载着《龙瑞宫记》的草稿碾过灞桥残雪，长安的宫墙上，张旭的狂草与他的章草并悬处，墨迹犹湿。
这首诗以清雅含蓄的笔触，勾勒出一幅充满道家意趣的送别图景。首联"遗荣期入道，辞老竟抽簪"运用《后汉书·逸民传》中"抽簪解珮"的典故，以卸冠簪这一具体动作，暗喻贺知章舍弃官场荣华的决绝。"岂不惜贤达"与"其如高尚心"的转折，恰如《唐诗镜》所评："看似惋惜，实为更深层的钦慕"，在矛盾张力中凸显主人公超脱尘俗的精神境界。
颔联"寰中得秘要，方外散幽襟"构成精妙的时空对仗。学者傅璇琮指出："'寰中'指俗世智慧，'方外'谓道家玄理，两者相映，暗示主人公已完成从庙堂到山水的精神蜕变"。其中"散幽襟"三字尤为绝妙，《唐人绝句精华》赞其："以衣襟舒展之态写心神 liberated 之状，物我交融处尽显陶渊明'久在樊笼里，复得返自然'的意境"。
尾联"独有青门饯，群僚怅别深"化用汉代邵平青门种瓜典故，赋予离别以深沉的历史纵深感。华东师范大学教授刘永翔解析道："'独有'与'群僚'形成数量对比，'青门'的隐逸意象与官场饯行场景碰撞，在怅惘中升华出对精神自由的礼赞"。这种复杂情感的交织，正应了《诗式》所谓"怅别而不哀，羡隐而不矫，得中和之美"。
全诗以"道心"为眼，通过"抽簪""青门"等意象群，构建出由仕而隐的精神轨迹。北京大学袁行霈教授在《中国诗歌艺术研究》中特别激赏其情感处理："将惜才之情升华为对生命更高形态的向往，使送别诗突破个人情感范畴，获得对存在本质的哲学思考"。这种"哀而不伤，乐而不淫"的情感节制，正是盛唐送别诗的典范。
此篇赠别之作，可谓"五言律诗中明珠，盛唐气象之微澜"（清·沈德潜《唐诗别裁》）。贺监归隐四明，太白以二十字写尽千古宦游人之梦，其中"遗荣""辞老"一联，王夫之《唐诗评选》叹为："双刃出匣，寒光并照——上句斩名缰，下句断利锁，而'岂不'一转，犹见剑穗回旋之姿。"
"寰中得秘要"句，纪昀《瀛奎律髓刊误》评点曰："道家语化作云霞色，太白独擅此功。昔谢朓'方外散幽襟'已有尘外想，至太白则如青鸾振羽，直入紫霄矣。"末联"青门饯别"之景，高棅《唐诗品汇》谓之："不写柳折泪沾，而写群僚怅别，正如吴道子画地狱变相，从旁观者惊怖处着墨，愈显主角超然。"
近代学者闻一多《唐诗杂论》尤赏结句："'怅别深'三字是铜鼎埋土，千年后掘出仍带露痕。盛唐官吏集体目送一位解绶神仙的表情，被太白用金错刀刻在了历史的竹简上。"
三阳丽景早芳辰，四序佳园物候新。梅花百树障去路， 垂柳千条暗回津。鸟飞直为惊风叶，鱼没都由怯岸人。...
节变寒初尽，时和气已春。繁云先合寸，膏雨自依旬。 飒飒飞平野，霏霏静暗尘。悬知花叶意，朝夕望中新。
洞府修真客，衡阳念旧居。将成金阙要，愿奉玉清书。 云路三天近，松溪万籁虚。犹期传秘诀，来往候仙舆。
鲁卫情先重，亲贤爱转多。冕旒丰暇日，乘景暂经过。 戚里申高宴，平台奏雅歌。复寻为善乐，方验保山河。
仙居怀圣德，灵庙肃神心。草合人踪断，尘浓鸟迹深。 流沙丹灶没，关路紫烟沉。独伤千载后，空馀松柏林。
壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。 噪齐山岌嶪，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。