季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。
开元年间的大唐宫廷，每逢岁末便以金碧辉煌之姿迎接新岁。是夜，杜审言立于含元殿玉阶之下，见「宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天」的盛况，奉命作此应制诗。玄宗命宫人将西域进贡的瑞炭垒成小山形状，焰火映照着檐角鎏金蹲兽，恰似《开元天宝遗事》所载「百枝灯树高二十尺，焚香如云」的景况。
诗中「帝子王孙捧御筵」的描写，实为唐代元日大朝会的真实场景。据《大唐开元礼》记载，宗室成员需着袞冕、执圭璧，在太常寺雅乐「舒和之章」中行九献之礼。诗人以「弹弦奏节梅风入」暗合当时教坊新创的《梅花落》变奏曲，此细节与1970年西安出土的唐代乐俑阵容互为印证。
「对局探钩柏酒传」一句，折射出盛唐守岁的独特风俗。宋代《岁时广记》引《景龙文馆记》云，中宗朝始创探钩赋诗之戏，至开元时已发展为以柏叶酒传饮作诗的雅趣。考古发现的鎏金鸿雁纹银酒筹，正是这类宫廷诗酒盛会的实物见证。诗人末句「暂留欢赏寄春前」，恰如其分地体现了应制诗「颂圣而含规」的微妙平衡。
这首诗以宫廷守岁宴饮为背景，通过精妙的意象组合与典雅的语言，展现了唐代贵族辞旧迎新的华美场景，更暗含对盛世气象的礼赞。
意象的时空交响
"宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天"二句构成壮阔的立体空间。吴小如《诗词札丛》特别推许此联"以星河的垂落喻宫阙之高，以烛火的升腾状殿宇之盛"，天地人三界在此刻交融。梅风携弦歌入殿，柏酒随博戏传杯，嗅觉、听觉与味觉意象的叠加，令宴席的欢愉具象可感。胡震亨《唐音癸签》评此"取象于岁时风物，而妙在自然成对"。
情感的明暗相生
表面看是"帝子王孙"的富贵闲情，程千帆《古诗考索》却指出"暂留欢赏寄春前"暗藏双重张力：既有人间盛宴的短暂性（"暂留"）与自然永恒的对照，又通过"寄春前"将个人欢愉升华为对时序更迭的哲学观照。这种"乐而不淫"的节制，恰是应制诗的高明之处。
艺术的辩证之美
诗中处处可见精微的辩证艺术。葛晓音《唐诗流变论》分析道："'低拂'与'上薰'的方位对举，'弹弦'的动与'对局'的静相映，最终在'歌万寿'的永恒祝愿与'寄春前'的瞬时感受间达成平衡。"这种结构张力，使典丽的宫廷诗获得了超越时空的生命力。
全诗如一幅金碧山水，在工笔描绘中见出恢弘气度。赵昌平《唐诗三百首新编》总评："以天道观人情，以物象证礼乐，此等应制，已非谀颂，实为盛唐之音的回响。"
此诗以皇家守岁宴饮为题材，杜审言以富丽精工的笔法，将宫廷节庆的华贵气象展现得淋漓尽致。明代诗论家胡应麟在《诗薮》中评曰："初唐应制诗多堆砌，唯杜审言此作气象宏阔而细节生辉，'宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天'二句，真乃以天象入人间，化俗典为仙语。"
清人沈德潜于《唐诗别裁》中尤为赞赏其结句："'暂留欢赏寄春前'七字，妙在将瞬时的宴乐与永恒的节序相绾合，既合应制之体，又得风人之致。"诗中"梅风入弦""柏酒传钩"等意象，被近代学者闻一多称为"初唐宫廷诗的黄金范式——在礼制框架中透出生命的欢愉"。
当代诗词大家叶嘉莹则从艺术手法分析："杜审言善用空间转换营造诗意，由远及近的宫阙星河，自下而上的殿廷灯烛，复以听觉的弦节、触觉的杯酒穿插其间，遂使平面铺叙的宴饮场景具有了多维度的审美层次。"
行止皆无地，招寻独有君。酒中堪累月，身外即浮云。露白宵钟彻，风清晓漏闻。坐携余兴往，还似未离群。
帝出明光殿，天临太液池。尧樽随步辇，舜乐绕行麾。 万寿祯祥献，三春景物滋。小臣同酌海，歌颂答无为。
今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。寄语...
心是伤归望，春归异往年。河山鉴魏阙，桑梓忆秦川。 花杂芳园鸟，风和绿野烟。更怀欢赏地，车马洛桥边。
旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。冠盖非新里，章华即旧台。习池风景异，归路满尘埃。
知君书记本翩翩，为许从戎赴朔边。 红粉楼中应计日，燕支山下莫经年。