唐大飨拜洛乐章·齐和创作背景

武则天垂拱四年（688年）冬，洛阳城外的洛水之滨，一场空前绝后的国家祭祀正在举行。女皇以"拜洛受图"为名，亲制《唐大飨拜洛乐章》十四首，其中《齐和》一章，正是这场政治与艺术完美交融的史诗见证。

洛水神谕的政治隐喻
是年武后借"洛出宝图"祥瑞，命人在洛水畔修建拜洛坛。当群臣称洛水为"永昌洛水"时，这方承载着《周易》"河出图，洛出书"记忆的圣水，已然成为武周革命的天命象征。"沉潜演贶分三极"中"三极"典出《周礼》，暗喻天、地、人三才归位，与"总万方"的宏大叙事相呼应，折射出女主临朝重整乾坤的政治宣言。

干羽并陈的礼乐重构
"羽旌文化"与"干戚武威"的并置，实为对《尚书·大禹谟》"舞干羽于两阶"的创造性转化。史载此次祭祀"备文物，奏宫悬"，武后特意在传统雅乐中融入《九功》《七德》等新制乐舞，使"荐羽旌"的文治与"呈干戚"的武功，通过乐章的复沓结构形成帝国威仪的立体呈现。

璇玑玉衡的诗教实践
在《乐府诗集》的记载中，这组乐章每首皆配有特定乐舞。《齐和》作为迎神曲后的首章，其四言八句的严整格律，恰似女皇以诗为媒重构礼制的野望。"广大凝祯"的祥瑞书写，与《大云经神皇授记义疏》的佛教谶纬互为表里，展现出多元文化在诗歌场域的精妙化合。

洛水汤汤，余音绕梁。当《齐和》的颂声随着九鼎迁洛的钟鼓回荡在天津桥上，武则天已用诗的韵律，为即将到来的周唐鼎革谱写了最华丽的序章。

这首《唐大飨拜洛乐章·齐和》以恢弘的笔触勾勒出武周时期祭祀洛神的盛大场景，其意象构筑与情感表达呈现出独特的皇家气韵。

意象的层叠与升华
首句"沉潜演贺分三极"以《周易》"沉潜刚克"为典，将洛水暗流比作天、地、人三极的贯通。学者傅璇琮指出，这种"以水喻道"的手法，既暗合武则天借洛水祥瑞称帝的政治隐喻，又赋予自然水体以神圣的哲学维度（《唐代文学研究》第十二辑）。次句"广大凝祯总万方"则通过空间延展，使洛神的恩泽从水域扩展至八荒，形成"以小见大"的皇家祭祀视角。

文武之道的仪式表达
后联"羽旌"与"干戚"的器物对仗极具深意。文史专家葛晓音认为，羽旌象征《周礼》"六舞"中的文德之舞，干戚则代表武舞，这种"文武并陈"的编排，既符合《礼记》"天子之乐以文德为尊，以武功为备"的礼制要求（《唐诗流变论》），又暗含武则天通过礼仪重构权威的政治意图。中国社会科学院文学所编《唐代文学史》特别强调，此联通过祭祀乐舞的具象描写，实现了"从宗教仪式到政治宣言"的升华。

情感张力的双重构建
全诗在庄严肃穆的表象下潜伏着复杂情感。台湾学者柯庆明指出，表层的"颂圣"基调中，"演贺"与"凝祯"等词汇实则透露出对天人感应的深切敬畏（《中国文学的美感》）。而"文化启"与"武威扬"的并置，既展现盛唐气象，又暗藏对权力合法性的焦虑——这种微妙平衡，正是武则天时期宫廷文学的特有气质。

唐大飨拜洛乐章·齐和赏析

此二联出自武则天命群臣所作的祭祀乐章，以典丽堂皇之笔勾勒出天地人三才和谐、文武之道并重的盛世气象。

**"沉潜演贺分三极"**句，以《周易》"沉潜刚克"为典，暗喻帝王德泽如洛水般静深流远。明人胡震亨《唐音癸签》评曰："'三极'字包举天地人，而'演贺'二字尤见造化之功，非女皇气魄不能道。"

**"广大凝祯总万方"**则显盛唐气象，清人沈德潜在《唐诗别裁》中赞叹："'凝祯'二字如金声玉振，将祥瑞凝固为具象，更兼'总万方'三字，顿开八荒来朝之境。"

下联文武相济，**"羽旌"喻礼乐教化，"干戚"**示武功威仪。宋人计有功《唐诗纪事》称此联："金石之音中暗藏机杼，文化启而武威扬，恰是贞观遗韵。"近代学者闻一多更指出："荐羽旌如见《韶》舞翩跹，呈干戚似闻《大武》铿锵，武周革命之志，尽在此文武张弛之间。"

全诗对仗如青铜器般庄重浑成，"分"与"总"，"启"与"扬"字字相生，恰如明人王世贞《艺苑卮言》所云："庙堂巨制而能流动，庄严法相中自生云霞色。"