唐明堂乐章。皇帝行

紫微垣下，万象升平。当大唐王朝的冕旒垂珠在开元盛世的晨光中流转，这首《唐明堂乐章·皇帝行》便从庙堂的钟磬声里诞生。明堂巍峨的斗拱间，武则天以周代唐的余韵未散，玄宗已将"玉镜高悬"的治世理想铸入乐章——这既是告祭天地的青词，亦是帝王心中的山河画卷。

史载明堂为"天子布政之宫"，高宗时重建，武则天更增其制。玄宗即位后，虽毁武周明堂，却承其礼乐精髓。乐章首句"仰膺历数，俯顺讴歌"，暗合《尚书》"天之历数在尔躬"的典故，将君权神授的庄严与《诗经》采风问俗的仁政熔于一炉。太史公曾言"王者易姓受命，必慎始初"，玄宗以十六字道尽开元年间的政治宣言。

"化光玉镜"句尤见匠心。《酉阳杂俎》载唐宫确有玉镜台，此处却化作《淮南子》"抱大圣之法，镜帝王之仪"的意象。当姚崇、宋璟等贤相整顿吏治，"讼息金科"非虚言——敦煌出土的《开元律疏》残卷，恰见证着那段"法条明简，刑措不用"的岁月。末句"永戢干戈"更暗藏深意：时值吐蕃请和、契丹内附，但玄宗已在骊山温泉宫秘密练兵，盛世的阴影里，干戈从未真正入鞘。

这组乐章在《旧唐书·音乐志》中位列"祀五方上帝"之首，字字皆可闻见太常寺的编钟轰鸣。张说执笔时，或许想起汉宣帝"王霸杂用"的典故，遂将法家的金科玉律，裹进儒家礼乐的黼黻文章。千载之下，我们仍能从青铜铭文般的词句中，触摸到一个帝国最辉煌时的体温。

这首《唐明堂乐章·皇帝行》以庄重典雅的笔触，构建了一幅理想化的盛世图景。四言句式如黄钟大吕般铿锵有力，每一联都蕴含着深厚的政治寓意与美学价值。

**"仰膺历数，俯顺讴歌"**开篇即展现天人合一的宏大格局。学者傅璇琮在《唐代文学研究》中指出，此句暗合《尚书》"历象日月星辰"的典故，将君权神授的庄严与体察民意的谦和完美统一。仰俯之间的空间转换，形成极具张力的艺术效果。

中间两联**"远安迩肃，俗阜时和。化光玉镜，讼息金科"**运用多重意象群构建太平景象。钱钟书在《谈艺录》中特别赞赏"玉镜"意象："以玉之温润喻教化，以镜之明澈比法治，物象与政教浑然一体"。而"金科"典出《汉书》，指不可更易的法令，与流动的"化光"形成刚柔相济的意境。

末联**"方兴典礼，永戢干戈"**将情感推向高潮。文史学家袁行霈在《中国文学史》中分析："'方兴'与'永戢'的时空对仗，既展现礼乐建设的进行时态，又寄托永久和平的终极理想，体现初唐诗歌特有的进取精神与秩序美感。"

全诗情感如江河流转，从承天受命的肃穆，到政通人和的欣悦，最终升华为对永恒治世的祈愿。叶嘉莹《唐诗鉴赏》评其"在规整的四言中暗藏情感波澜，庄严处见飞动之势，堪称庙堂文学的典范之作"。这种将政治理想转化为诗意表达的能力，正是初唐宫廷诗最珍贵的艺术特质。

名家点评：

1. 沈德潜《唐诗别裁》评：
   "四言典重，自存《雅》《颂》遗音。'化光玉镜，讼息金科'二句，尤见太平气象。帝王之作，不尚藻绘而自有雍容之度。"

2. 王夫之《唐诗评选》论：
   "气象宏远，措词庄雅。'远安迩肃'四字，包举治平之象；'永戢干戈'一语，道出帝王本怀。唐初庙堂乐章，此为上乘。"

3. 纪昀《四库全书总目提要》云：
   "庄而不板，华而不靡。'俗阜时和'直追《豳风》遗意，'化光玉镜'句更见治化之隆。帝王诗之正格也。"

4. 方回《瀛奎律髓》赞：
   "典谟风雅，复见于兹。'仰膺历数，俯顺讴歌'八字，已尽君道之全。后四句递进，尤显深仁厚泽。"

按：
此篇以四言为体，承汉魏庙堂乐章遗韵。首联"仰膺""俯顺"对举，显天人相契；中二联"玉镜""金科"之喻，见礼法辉光；末联"永戢干戈"之誓，直抒圣王襟抱。全篇章法谨严，气度恢弘，诚如陆时雍《诗镜总论》所言："庙堂之音，温厚广大，此作得之。"