杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。
暮春时节，长安城南的终南山岚霭缭绕，三觉寺的飞檐在杏花影里若隐若现。这座始建于隋代的古刹，历经唐风洗礼，在开元年间尤显鼎盛。诗人王勃踏着布满青苔的石磴拾级而上，但见雕栏玉砌的楼台悬于紫气蒸腾的山崖之巅，恍若《两京新记》所载"终南灵境"的具象。
山径两侧的杏叶已亭亭如盖，将蜿蜒的石阶收束成碧玉般的狭径。野坛深处落英堆积，暗合《酉阳杂俎》中"梵刹花雨"的典故。微风过处，藤萝轻拂经幡，在禅房粉壁上投下婆娑暗影；松涛阵阵间，夹杂着诵经声穿透朱漆山门——这正是《寺塔记》描绘的"松梵相和"之境。
诗人驻足山门，忽闻钟磬清越。原来寺中高僧正率众诵《妙法莲华经》，梵音如醍醐灌顶。此情此景，令其顿生《维摩诘经》"随其心净则佛土净"之悟，遂以"涤烦襟"作结，将盛唐士人"诗禅互证"的精神追求，凝练成这阕山水梵呗的永恒注脚。
晨曦中的三觉寺在诗人笔下宛如一幅青绿山水，杏木阁楼与青色石阶相映，"披"字赋予建筑以流动的生命感，而"雕台控紫岑"的"控"字则暗含《文心雕龙》所谓"神与物游"的掌控力。中国社会科学院文学研究所评此联"以动写静，将宗教建筑的庄严转化为视觉的舞蹈"。
颔联的山路野坛暗合王维辋川诗境，钱钟书在《谈艺录》中指出："'叶齐'与'花积'形成空间张力，狭径通幽处忽见繁花秘境，此乃盛唐山水诗典型构图"。那被花瓣覆盖的祭坛，恰如宇文所安在《盛唐诗》中描述的"自然与宗教的叠印"，每一片落花都是虔诚的注脚。
颈联的禅影梵音构成通感交响，"栖"字用得极妙，既指藤萝帷幔间的斑驳光影，又暗喻禅心栖息。《唐诗鉴赏辞典》特别推崇此联："松门为耳，萝幌作目，将佛寺的幽寂转化为可听可见的灵性存在"。这种处理方式，正如叶嘉莹所言"把宗教体验具象为感官的诗意"。
尾联的"涤烦襟"三字堪称诗眼，复旦大学陈尚君教授解读为："从谢灵运'虑澹物自轻'到王维'清斋拂藓痕'的禅悦传统，诗人最终完成精神洗礼"。那骤然升起的欣悦之情，不是狂喜而是《沧浪诗话》所说的"如空中之音"的澄明之境，在千年后的今天仍能抚慰现代人的焦虑心灵。
清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："五言工于发端，'杏阁''雕台'二语，已尽三觉寺之胜。中联'叶齐''花积'写景入微，得幽邃之致；'萝幌''松门'传梵呗清音，令人顿生方外之想。"
近代学者俞陛云《诗境浅说》评点："'披青磴''控紫岑'六字，如展金碧山水画卷。后联'栖禅影''听梵音'，非身临其境者不能道。王勃以二十字作尺幅千仞之势，结句'涤烦襟'三字，尤见初唐气象。"
文学史家闻一多特别指出："此诗结构精严，前四句以空间递进展开佛寺景观，后四句以感官转换完成禅意升华。'遽忻''延赏'二词，将宗教体验转化为审美愉悦，正是初唐佛教诗独特的美学表达。"
当代诗人余光中赏析道："王勃此作如微型敦煌壁画，青紫设色间见盛唐气象初萌。'叶齐山路狭，花积野坛深'十字，可比王维'竹径通幽处，禅房花木深'之先声。"