送卢主簿

暮色渐染长安城垣之际，王勃执笔写就《送卢主簿》时，墨痕里浸透著初唐文人特有的苍茫意气。考其创作背景，当在总章二年（669年）前后，彼时少年才子历经沛王府放逐，正漫游蜀地，而卢主簿其人虽史册无载，然以"主簿"官职推之，应为某州县掌管文书的僚属。

诗中"穷途非所恨"之叹，实与王勃《滕王阁序》"穷且益坚"遥相呼应。据《旧唐书》载，勃"坐事除名"后，常有"天地不仁"之慨，然此际送别友人，却以"虚室自相依"化用陶渊明《归去来兮辞》意境，将仕途困顿转化为精神超脱。城阙年满琴尊稀"二句，暗合唐代官员考课制度——"居年满"或指卢氏任期届满调任，而"琴尊"意象则源自《晋书·陶潜传》中无弦琴典故，折射出初唐下层官吏"大隐于朝"的生活状态。

末联"东岩富松竹"之景，恰与蜀地《华阳国志》"其山林泽渔，园囿瓜果"的记载相符。王勃在《入蜀纪行诗序》中曾言"暂游万里，少别千年"，此中"岁暮同归"的期许，非止物理空间的同返，更是对魏晋风骨中"竹林之游"的精神追慕。全篇以送别为表，实则承载著初唐寒士在门阀制度未消时，寻求心灵依托的深层文化心理。

诗人以"穷途非所恨"开篇，便展现出超脱世俗的豁达胸襟。明代诗评家唐汝询在《唐诗解》中盛赞此句"起得高旷，已见达人本色"，那并非真正的穷途末路，而是诗人与友人精神相契的写照。"虚室自相依"化用《庄子》典故，暗喻主客皆具澄明心境，中国社会科学院文学研究所指出这一意象"将道家哲学意境完美诗化"。

颔联"城阙居年满，琴尊俗事稀"构成精妙对比。南京大学莫砺锋教授在《王勃诗析》中分析道："'城阙'的喧嚣与'琴尊'的清雅，暗示着诗人对仕宦生活的疏离。"数字"年满"与"事稀"的对仗，既写实又充满象征，展现时间流逝中的精神选择。

转折处"开襟方未已，分袂忽多违"突然荡开情感波澜。古典文学专家袁行霈先生特别激赏这个"忽"字："将人生聚散的无常感表现得惊心动魄"。衣袖刚展开便要分离的细节，被《唐诗鉴赏辞典》评为"唐代送别诗中最具张力的瞬间描写"。

尾联"东岩富松竹，岁暮幸同归"将情感升华至永恒境界。北京大学葛晓音教授指出："松竹意象既是对友人品格的赞美，又暗含《论语》'岁寒知松柏'的典故意蕴。"那个"幸"字尤为绝妙，台湾学者叶嘉莹解读为"在无常中把握永恒的禅悟"，使全篇在岁暮的苍茫中透出温暖的曙光。

全诗情感脉络如清溪流淌，从开始的超然，经中段的怅惘，至结尾的澄明。复旦大学陈尚君教授认为："这种情感曲线完美呈现了初唐士人特有的精神世界——既有魏晋风骨，又具盛唐气象。"在短短四十字中，诗人完成了对离别主题的哲学超越，使寻常送别具有了永恒的生命况味。

此诗如清泉漱石，泠然有出世之响。唐汝询《唐诗解》评曰："子安此作，以淡泊语写深挚情，'穷途非所恨'五字已尽显其豁达，而结句'岁暮幸同归'更见君子之交，温厚不迫。"

陆时雍《诗镜总论》尤赏其中兴象："'城阙居年满'一句，似疏实密，将宦游况味轻轻点破。后四句忽开霁色，东岩松竹之想，正是诗人骨相清高处。"

清人沈德潜《唐诗别裁》批注云："王勃此篇，不着一字牢骚，而失意人怀抱自见。'虚室自相依'五字，可与陶公'虚室有余闲'并读，俱得老庄真谛。"