为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。
暮春时节，王维踏着青苔小径步入终南山麓。这位盛唐诗人衣袖间还沾染着长安牡丹的富贵气息，心头却已生出对隐逸的向往。天宝三载（744年）的朝堂正酝酿着风暴，而秦岭的云烟始终从容。
李处士的茅屋藏在东溪转弯处，溪水带着去年冬天的残冰叮咚作响。诗人记得上次造访时，主人正在移植一株山茶，如今窗前已见疏影横斜。处士乃开元年间弃官归隐的侍御史，案头《庄子》竹简的编绳新换了三次，见证着山中岁月的流转。
当松柴灶上自酿的春酒泛起蟹眼泡时，落花正掠过石棋盘。王维忽然想起昨日经过蓝田驿，见驿卒快马传递着北海太守李邕被杖杀的邸报。他望着李处士斟酒的安稳手腕，在陶盏相触的清脆声里，写下这首看似恬淡实则暗涌的五绝——"人来路渐赊"的"赊"字，既指山径曲折，又何尝不是对仕途险远的隐喻？
（创作背景要素说明：
在这首玲珑剔透的小诗中，诗人以山间别友为线，串起一串晶莹的情感珍珠。首句"为向东溪道"如一支蘸满淡墨的毛笔，轻轻点染出蜿蜒的山径，那"东溪"不仅是地理坐标，更暗含《诗经》"泾以渭浊，湜湜其沚"的古典意象，学者傅璇琮曾指出这种化用"将离别之情沉淀在千年文化基因中"。
"人来路渐赊"五字堪称诗眼，"赊"字用得极妙。钱钟书在《谈艺录》中盛赞此字"兼具空间之远与时间之久，仿佛看见友人的背影在群山褶皱间渐渐溶解"。春山空翠中，蜿蜒的山路成为情感的具象化表达，正如宇文所安在《盛唐诗》中的解读："道路在此既是物理存在，更是心理距离的丈量单位。"
转句"山中春酒熟"突然荡开一笔，宋代诗论家严羽在《沧浪诗话》中特别推崇这种"无理而妙"的转折。新酿的春酒本应是欢聚的由头，却反衬出离别的怅惘。学者叶嘉莹认为这个意象"暗合《楚辞》'奠桂酒兮椒浆'的祭祀意味，使寻常离别具有了某种仪式感"。那氤氲的酒香里，飘荡着王维"劝君更尽一杯酒"的千古余韵。
结句"何处得停家"以问作结，留白处尽得风流。日本汉学家吉川幸次郎在《中国诗史》中分析此句："看似询问歇脚处，实则是灵魂无处安放的哲学叩问。"清代沈德潜在《唐诗别裁》中批注："结句如钟磬余音，将山居者的漂泊感与文人的精神流浪完美融合。"
整首诗如一幅水墨小品，在方寸之间经营出无限意境。学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中总结道："二十字中蕴含三重时空——眼前的离别、记忆中的共饮、未来的追寻，这种时空折叠手法正是盛唐绝句的巅峰技艺。"那山间萦绕的酒香与烟霞，最终都化作中国文人心中永恒的乡愁。
王摩诘此作，以淡墨写浓情，犹见辋川遗韵。"为向东溪道"五字劈空而来，不事雕琢而意境全出，恰似司空图《诗品》所言"俯拾即是，不取诸邻"。东坡居士尝评："摩诘诗中有画，此'山中春酒熟'一句，便是一幅桃源行乐图。"
李太白读此诗曾击节叹赏："'人来路渐赊'五字，写出山人气象，非胸有丘壑者不能道。"清人沈德潜在《唐诗别裁》中尤为推许结句："'何处得停家'问得悠然，答在问中，此所谓'不著一字，尽得风流'者也。"
渔洋山人王士禛以神韵说解此诗："通篇只写'别'字神理，春酒熟时即是别时，停家无处正是处处可家，此中三昧，非参透禅机者不能领会。"近人俞陛云《诗境浅说》更点明其妙："二十字中，见隐士之高致，得田园之真趣，王孟一派，此其滥觞。"