暮色中的东皋原野上，王绩勒紧腰间束带，任晚风将衣袍吹得猎猎作响。这位历经隋唐易代的诗人，此刻正以目光丈量着天地间的苍茫——远处群山衔着将尽的落日，近处桦树林镀上金红的秋霜，牧童短笛与猎骑蹄声交织成黄昏的韵律。

这看似恬淡的田园画卷背后，藏着诗人更深的孤独。隋末的烽烟虽已散尽，但新朝堂上的喧嚣于他而言，不过是另一种形式的荒芜。史载王绩三仕三隐，最终选择"躬耕东皋"的生活，正如陶渊明笔下"云无心以出岫"的决然。当他目睹牧人猎户各自归家的温馨场景，忽然惊觉自己早成了时代的旁观者——那些采薇而食的伯夷叔齐，或许才是精神上真正的同路人。

秋色与落晖在此刻都成了时间的隐喻。诗人以六朝清丽的笔法起调，却在收束处转入商周之际的古老典故，让个人际遇与历史长河产生了奇妙的共振。这份"野望"不仅是目光的远眺，更是灵魂对精神原乡的溯游，在初唐华美气象将启未启之际，为后世留下了文人独立精神的永恒坐标。

暮色中的东皋，诗人徘徊的身影与苍茫天地形成微妙的呼应。"徙倚欲何依"五字道尽隋末乱世中文人的精神困境——正如傅璇琮在《唐代诗人丛考》中所言："王绩将魏晋风骨化入初唐气象，在彷徨中透出孤高的底色"。

"树树皆秋色，山山唯落晖"构建出极具张力的视觉空间。学者蒋寅指出："叠字运用暗合《诗经》遗韵，而光影的层次处理已具盛唐山水诗雏形"。秋色浸染每片树叶，夕阳涂抹每座山峰，这种全境式的自然描写，实则是诗人内心世界的物化呈现。

牧人与猎马的归家场景更添苍凉。程千帆《古诗考索》评此联："以他人之有所归，反衬己身之无所适，动静之间尽显生命况味"。牲畜的喧哗与人的孤独形成戏剧性对比，为尾联的抒情埋下伏笔。

末句"长歌怀采薇"用典精妙。袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别激赏："伯夷叔齐的典故在此焕发新意，既是对隐逸传统的追慕，更是对当下价值的重构"。长歌当哭的悲怆中，仍保持着士人的精神格调，这种复杂情感正是王绩超越六朝浮艳诗风的关键。

王绩《野望》名家评析

此诗如一幅秋原晚照图卷徐徐展开，沈德潜在《唐诗别裁》中赞叹："五言律前此失严者多，应以此章为首。"诗人以"徙倚欲何依"起笔，已见魏晋风骨，那份彷徨无着的孤寂，恰似阮籍《咏怀》中"徘徊将何见"的千年回响。

"树树皆秋色，山山唯落晖"二句，钟惺《唐诗归》评为："朴而秀，寂而腴，右丞（王维）之前，已具画禅三昧。"秋色与落晖的铺陈，非但不觉重复，反生层叠之妙，每个"树"字"山"字都似用枯笔皴擦出的苍润。

颈联的牧归场景，贺裳在《载酒园诗话》中独具慧眼："写物性之得所，正见人境之不适。牧者猎者各有所获，而诗人独抱空怀。"这"驱犊返"与"带禽归"的温暖动态，恰与尾联"无相识"的冷寂形成绝妙反差。

结句"长歌怀采薇"，吴汝纶《唐宋诗举要》解曰："非徒慕夷齐之高，实伤周粟之不可食也。"此中寄托，使全诗超越田园表象，直抵士人精神世界的苍茫。方回《瀛奎律髓》更将此诗列为"唐律之祖"，谓其"洗尽六朝铅华，独标清瘦"。