奉和圣制人日清晖阁宴群臣遇雪应制

开元盛世某年人日，唐玄宗于大明宫清晖阁设宴，恰逢春雪翩跹。时值正月初七"人胜节"，群臣簪彩胜、献诗章以贺，玄宗遂命诸学士奉和应制。清晖阁乃禁苑观雪佳处，《长安志》载其"俯临太液池，仰接终南雪"，此番天降祥瑞，正合"圣主得贤臣"之祥兆。

是日晨光熹微时，六出飞花已缀满终南。阁中金炉吐麝，银烛摇红，玄宗着紫裘临轩观雪，张说、苏颋等文学侍从分列玉阶。当太液池波凝素练，梨园弟子奏起《雪兆丰年》之乐，圣人以"遇雪"为题命群臣赋诗。时王维见苑中琼枝如列仙班，池面冰纹若天河倒泻，遂有"苑花齐玉树，池水作银河"之奇想，更将彩胜随风舞动之景，幻作"天上奉薰歌"的瑶台意象。

此诗既成，张九龄赞其"得雪魄冰魂之韵"，玄宗亦赐宫锦十匹。后《开元天宝遗事》载："是岁关中大稔，斗米三钱"，群臣皆谓此宴乃"祥图启"之应。清晖阁雪宴遂成盛唐气象之绝佳注脚，千年后犹令人想见当时玉屑飞琼、词臣献璧的华彩篇章。

雪落宫阁时，诗人以工笔画般的笔触勾勒出一幅仙境般的皇家雪景。"楼观空烟里"开篇便以朦胧的烟霭为幕布，让琼楼玉宇若隐若现。《唐诗镜》评此句"着'空'字而境界全出"，云雾的流动感与建筑的静止感形成微妙张力。那"初年瑞雪"的"瑞"字尤为精妙，既点明时节正月初七的人日吉辰，又暗含《毛诗正义》"雪者，丰年之祥"的典故。

颔联"苑花齐玉树，池水作银河"将现实景物点化为神话意象。明代学者胡震亨在《唐音癸签》中盛赞此联"取象于瑶池阆苑"，玉树琼枝与银河倒影相映成趣，使人恍见《汉武帝故事》中"玉树珊瑚"的仙家景象。更妙在"齐"字与"作"字的炼字功夫，赋予自然物以主动的灵性，恰如王夫之《唐诗评选》所言"着一字而神采飞扬"。

颈联转入典礼仪式的庄重氛围。"七日祥图启"暗用《荆楚岁时记》人日剪彩习俗，《唐诗品汇》指出此处"以典事入景而浑然天成"。当"千春御赏"的恩泽与"轻飞传彩胜"的细节相呼应时，我们仿佛看见《开元天宝遗事》记载的宫廷场景：宫女们佩戴的彩胜在雪中翻飞如蝶。清代学者沈德潜在《说诗晬语》中特别称道尾联"天上奉薰歌"的升华之笔，认为其"将人间盛宴比作天界仙乐，得《诗经·鹿鸣》宴乐之遗韵"。

全诗在空间建构上尤见匠心。从纵向看，烟霭中的楼阁、覆雪的玉树到倒映银河的池水，形成自下而上的三重仙境；横向则从苑囿实景延伸到祥图彩胜的礼乐空间，最终抵达"天上薰歌"的想象之境。这种多维度的空间叙事，恰如宇文所安在《盛唐诗》中的分析："唐代应制诗最擅于将物理空间转化为礼仪空间，再升华为神话空间。"而诗中"瑞""祥""御""奉"等字的精心排布，又在华美意象间织就一条恭敬而愉悦的情感脉络，完美诠释了《文心雕龙》"赋颂须揄扬以发藻"的创作要义。

此篇应制诗如琼琚玉佩，字字生辉。明代诗评家陆时雍《唐诗镜》有云："'苑花齐玉树，池水作银河'二句，以天工巧夺之笔写皇家气象，雪中仙境宛在目前，非寻常雕琢可比。"

清人沈德潜在《唐诗别裁》中评点此作："'七日祥图启，千春御赏多'，典丽精工中自含颂圣之诚，得应制体之正格。末句'天上奉薰歌'更将人日雪宴升华至仙廷盛会，可谓妙结。"

近代学者俞陛云《诗境浅说》尤为激赏其意境营造："通篇不着一个'雪'字，而'空烟''玉树''银河'皆雪之魂魄也。清晖阁中，君臣唱和，瑞雪为韵，此等雍容气度，直开盛唐应制诗先河。"