开元二十年冬，唐玄宗巡幸晋阳宫，气象恢弘。时值盛世，天子北巡，非独游豫，实有追慕先德、抚慰旧藩之深意。晋阳者，李唐龙兴之地也。昔高祖起兵于此，终成帝业；今玄宗临幸，旌旗蔽空，文武扈从，诚为旷代盛事。

诗人奉和圣制，笔底自有风云。开篇"隋运与天绝"四句，以隋亡唐兴为楔，暗合晋阳乃王业所基。太原士马，曾擎义旗；圣期宁乱，终开太平。其辞峻洁，其意深远，恰如《旧唐书》所载："高祖龙跃晋阳，顺天应人"，一笔荡开千年兴替。

中段"缅慕封唐道"六韵，最得应制精要。玄宗巡旧藩而感先义，犹汉高祖归沛作《大风》之歌。彩云祥风之喻，非徒颂圣，实暗应《开元礼》中"天子巡狩，当修祀典"之制。诗人以"汾水""塞垣"为界，将地理之险与王化之远绾合，恰似《元和郡县图志》所志晋阳"襟四塞之要冲，控五原之都邑"的战略意义。

末章"款曲童儿佐"八句，尤见盛世气象。玄宗崇三教、立碑九门，非独显孝思，更寓"亿载奉开元"之宏愿。诗人以慈惠复除之政，呼应《唐大诏令集》中"巡幸所至，赐复三年"的记载，使典丽辞章得落于实政。此般笔法，正合张说"应制之作，须得大体"的文学主张，在藻丽中见深稳，于颂美间存鉴戒。

诗人以宏阔的时空视角开篇，"隋运与天绝"五字如金石坠地，用《汉书·五行志》"天命不祐"的典故，将隋朝覆灭归为天命人心所向。而"生灵厌氛昏"中"厌"字精警，与《诗经·民劳》"民亦劳止"遥相呼应，道尽乱世苍生之苦。这种强烈的今昔对比，为后文盛唐气象的铺陈埋下伏笔。

"圣期在宁乱"至"业付皇曾孙"八句，采用《尚书》"立极绥猷"的典重笔法，将太原起兵塑造成顺天应民之举。钱钟书在《谈艺录》中特别指出"登庸四海尊"化用《文选》"登庸缉熙"而更显雄浑，通过地理空间的无限延展（万邦/四海），构建起李唐王朝的合法性谱系。其中"庆膺"二字暗合《周易》"黄裳元吉"的卦象，将神武帝业与天道循环完美绾合。

中段巡幸描写尤见匠心。"缅慕封唐道"用《史记·晋世家》典故作时空折叠，使汉高祖还沛与唐玄宗巡晋形成镜像。吴小如《诗词札丛》盛赞"春旗祥风翻"句："以流动之物象写凝固之礼制，旗风相激处，恍见《周礼》'熊虎为旗'的威仪与《楚辞》'东风飘兮神灵雨'的瑰奇交融"。"率西见汾水"化用《诗经》"率西水浒"句式，却将周人迁徙史诗转为帝国疆域的现实确认。

末段"款曲童儿佐"等细节描写，深得《毛诗》"国风"遗韵。程千帆《古诗考索》评此六句："取法《豳风·七月》而更见皇家气象，慈惠赏赐如甘霖普降，复除恩诏似春阳广被，将儒家'仁政'理想具象为可触摸的温情"。特别是"下辇崇三教"的仪式描写，暗含《贞观政要》"崇文重教"的治国精神，九门碑立既是空间上的政治宣示，更是时间中的文明传承。

全诗以"亿载奉开元"作结，如黄钟大吕余音不绝。傅璇琮《唐代诗人丛考》认为此句："既是对《尚书》'万邦作乂'的现代诠释，又以'开元'双关语完成从历史到当下的诗意跨越，使应制诗升华为对华夏文明永恒性的礼赞"。诗人将政治叙事转化为美学表达，在典谟训诰的庄重中，依然保持着"彩云合""祥风翻"的诗性灵动，堪称盛唐气象的完美标本。

名家点评

清·沈德潜《唐诗别裁》评： "气象宏阔，骨力沉雄，直追汉魏。'圣期在宁乱，士马兴太原'二句，已尽晋阳起义之神髓。末联'孝思敦至美，亿载奉开元'，尤见颂圣得体，忠爱之忱溢于言表。"

明·胡震亨《唐音癸签》论： "此篇以史笔为诗，'隋运与天绝'五字如千钧斧钺，劈开乱世乾坤。中段'缅慕封唐道，追惟归沛魂'，用汉高祖典与唐事映带，遂觉典重中自生翩跹之致。"

近代·高步瀛《唐宋诗举要》赞： "章法最妙处在虚实相生：'春旗祥风翻'写当前之景，'奔北空塞垣'溯已往之迹。'款曲童儿佐，依迟故老言'，细节处尤见太平气象，非身历开元盛世者不能道。"

宋·刘辰翁批点： "'立极万邦推，登庸四海尊'十字，如岱岳云端忽现金书玉册。后段巡幸仪典之叙，不滞不佻，庄雅处正见应制本色。"

元·方回《瀛奎律髓》云： "应制诗易入阿谀，此作却以'生灵厌氛昏'起，有恻隐之心；以'孝思敦至美'结，得风雅之正。中间彩云祥风之句，丽而不妖，所谓'中和之音'是也。"