郊庙歌辞。享龙池乐章。第七章

开元盛世，唐玄宗李隆基于长安兴庆宫内凿龙池，引终南山龙首渠之水，以象"龙德在天"。此池既成，群臣献颂，《享龙池乐章》十章由是而生。第七章之作，正值开元鼎盛之际，朝廷上下弥漫着祥瑞之气。

史载龙池"常有云气，见黄龙出没"，玄宗亲制《龙池乐》以祀之。此章以"西京凤邸"起笔，实指兴庆宫曾为玄宗龙潜之邸。"轩后雾图"用黄帝得河图洛书典，"秦王水剑"暗合秦昭王时"水心剑出"的祥瑞传说，双关玄宗得位乃天命所归。

诗中"恩鱼""瑞鹤"之句，暗含两重深意：一则呼应汉武帝昆明池射蛟旧事，显盛唐气度已逾汉武；二则化用太液池白鹤翔集之景，喻指开元朝政清明如仙家境界。末句"箫鼓楼船"之愿，实为张说等近臣随驾南巡的婉转表达，将政治诉求寄于游仙意象之中。

此章既承汉魏庙堂雅音之正，又启盛唐应制诗风华之美，在金石声中透出几分山水清音，恰是开元年间儒道思想交融的绝妙注脚。

这首诗以龙池为意象核心，构建出一幅祥瑞天授的皇家气象图卷。开篇"西京凤邸跃龙泉"便以"龙泉"象征帝王龙兴之地，"凤邸"暗喻祥瑞，二者相映成趣。学者傅璇琮在《唐代文学编年史》中指出，此句"将地理空间与神话意象熔铸，形成虚实相生的帝王叙事"。

颔联"轩后雾图今已得，秦王水剑昔常传"巧妙运用黄帝得河图、秦王斩蛟的典故。程千帆《古诗考索》评此联："以双层历史镜像叠加，既暗颂当朝天子得天命，又延续了唐代宫廷诗'以古证今'的书写传统"。雾图水剑的意象，既具神话色彩，又暗含治国理政的隐喻。

颈联"恩鱼不似昆明钓，瑞鹤长如太液仙"转入祥瑞书写。鱼鹤意象的运用，叶嘉莹在《迦陵论诗丛稿》中解析："'恩鱼'化用汉武帝昆明池典故，却反其意而用之，表现当朝仁德；'瑞鹤'取象太液池，构建出超越时空的仙境想象"。这种意象重组手法，使传统典故焕发新意。

尾联"愿侍巡游同旧里"突然转入抒情，袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别激赏此句："'旧里'二字将庄严的颂圣主题突然拉回人性化的情感维度，在庙堂文学中罕见地流露出个人化的追随渴望"。而"箫鼓楼船"的收束，又回归到宫廷诗富丽堂皇的审美规范。

整首诗体现了典型的初唐宫廷诗特征，葛晓音在《八代诗史》中总结："其意象系统遵循'天授祥瑞—帝王功德—群臣颂扬'的三段式结构，但在严谨的格律中仍可见灵动的情感脉动"。诗中龙泉、雾图、瑞鹤等意象构成的神圣空间，与尾联流露的人间情感形成微妙张力，这正是该诗超越一般应制之作的艺术价值所在。

名家点评：

1. 明·胡震亨《唐音癸签》
   "玄宗此章，以龙泉佳气发端，帝王气象自见。'轩后雾图''秦王水剑'二联，用典入化，不露斧凿。结句'箫鼓楼船'之想，尤见巡游之乐与不忘旧里之情，雍容华贵中寓深挚，诚郊庙之正声也。"

2. 清·沈德潜《唐诗别裁》
   "龙池乐章，当以七章为最。'恩鱼''瑞鹤'一联，暗用汉武故事而翻出新意，昆明太液，遂成双璧。末句寄情巡游，而'箫鼓'二字，顿使全篇生飞动之致，此所谓'结响遒逸'。"

3. 近代·高步瀛《唐宋诗举要》
   "此章典丽精工，气象宏阔。'镇在天'三字，力透纸背；'雾图''水剑'之对，虚实相生。结处绾合'旧里'，以箫鼓楼船作收，余韵袅袅，犹见开天盛世之音。"

4. 当代·袁行霈《中国诗歌艺术研究》
   "诗中'龙泉''佳气'为实笔，'雾图''水剑'为虚笔，虚实交错间，帝王功业与祥瑞意象浑然一体。'愿侍巡游'二句，化用汉武帝《秋风辞》楼船意象，而更添盛唐气象，可谓'熔铸古今，自成格调'。"