肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
宴锡欢谈道，文成贵说诗。用儒今作相，敦学旧为师。
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。
开元十三年（725年）的盛唐长安，集贤殿书院新立，唐玄宗亲题"集贤"二字悬于殿额。时值春深，牡丹初绽于兴庆宫，玄宗以宰相张说总领院事，特赐御宴于集贤殿。群贤毕至之际，御赐"兹"字为韵，遂有这场文坛盛事。
张说执象笏立于金阶，紫袍映着殿中错金博山炉的微光。这位"燕许大手笔"刚主持改丽正书院为集贤殿，此刻正见石渠阁旧址新修的藏书阁中，竹简与缣帛泛着千年文脉的幽光。玄宗以朱砂笔在黄麻纸上写下"用儒作相"四字，内侍将御墨未干的题词悬于殿柱，群臣序拜时玉佩锵鸣之声与檐马清响相和。
宴间，西域进贡的葡萄酿在夜光杯中荡漾，张说举杯时袖间露出他亲撰的《大唐六典》手稿。中书舍人苏晋以"敦学为师"相和，太子右庶子贺知章则用"能事论思"应制。殿角铜漏滴答声中，但见烛花爆处，玄宗新制的《春中兴庆宫酺宴诗》墨迹犹湿，而张说案头那部即将呈献的《今上实录》草稿，正记载着这个"文治光华烛三辰"的盛世夜晚。
诗人以金殿的"肃肃"与石渠的"锵锵"开篇，通过叠词的音韵美构建出庄重典雅的朝堂气象。**"招贤固在兹"**一句，既点明宴集主旨，又以"固"字彰显朝廷求贤若渴的坚定态度，与末句"能事日论思"形成治国理念的呼应。
在艺术表现上，诗人巧妙运用空间转换手法：从金殿的宏观场景，转入石渠阁的微观叙事。**"序拜亦同时"**暗含深意，《唐诗鉴赏辞典》指出此句"既写群贤有序的礼仪，又暗喻人才济济的盛况"，展现出台阁体的精妙构思。
颔联"宴锡欢谈道，文成贵说诗"是全篇情感基调的升华。学者傅璇琮在《唐代科举与文学》中特别推崇此联："将赐宴的欢乐与谈文论道的雅趣融为一体，典型体现开元时期文学与政治的美妙结合"。其中"欢"与"贵"的对举，折射出诗人对"文治"理想的双重理解。
颈联的用典尤见功力，"用儒作相"暗合张说以文宗身份拜相的经历，"敦学为师"则化用《礼记》"教学为先"之意。**《唐宋诗举要》**评此联："以经术为润色，而不露斧凿痕，此盛唐应制诗之高格也。"
尾联"下际天光近，中来帝渥滋"采用"天光-帝渥"的意象群，构建出天人感应的神圣氛围。学者宇文所安在《盛唐诗》中分析："这种将皇恩与天象对应的写法，既保持宫廷诗的庄严，又赋予其宇宙论的哲学深度。"而"国朝良史载"的收束，则巧妙呼应张说监修国史的身份，体现赠别诗的个性化表达。
全诗在情感表达上呈现出由肃穆到欢欣的渐变曲线，正如霍松林在《唐诗精品》中所言："在谨严的格律中流动着真挚的期许，这是台阁体中难得的人情温度。"诗人将对友人的期许、对文化的尊崇、对盛世的礼赞，都熔铸在这三十字的精妙构思中。
此篇奉和之作，如"金声玉振，字字珠玑"（清·沈德潜《唐诗别裁》），开篇"肃肃""锵锵"叠词运用，令宫阙庄重之气与石渠阁儒雅之风交叠而生。明代胡震亨《唐音癸签》尤赞"宴锡欢谈道，文成贵说诗"二句："以经筵清谈化御宴笙歌，将帝王崇文之象，写得如沐春风"。
"用儒作相"一联，清人纪昀批注曰："十字道尽开元盛治根本"（《瀛奎律髓刊误》），而"下际天光"之句，王夫之《唐诗评选》称其："以天文喻人文，帝王泽被学林之象，尽在光影流动间"。末联史笔气象，钱钟书《谈艺录》点出："'能事日论思'五字，实为张说掌集贤院时'崇儒右文'政策之诗史定格"。
全诗"庄雅中含飞动之势"（元·方回《瀛奎律髓》），虽为应制而作，然"敦学为师"之精神，至今犹见盛唐文治之光华。