开元盛世某年孟春，唐玄宗率文武百官赴凤泉汤沐之际，适逢边境捷报频传。时值冬狩将启，忽接吐蕃请和国书，天子大悦，遂罢围猎之仪。此二诗正作于罢围当日，鸾翔凤集于渭水之滨，君臣唱和以纪盛事。

扈从凤泉篇
岐山九折的辇道上犹闻《卷阿》遗响，渭水之畔的行宫储胥（注：汉代宫馆名，此处借指唐离宫）映着春冰初泮。羽林军执金吾列阵，提鼓植旗皆合《周礼》大蒐之制。然天子忽忆去岁关中旱蝗，乃罢畋猎而施仁政，如舜奏《韶》乐、汤张祝网（典出《史记·殷本纪》"网开三面"），以应《月令》"孟春毋杀孩虫"之训。尾联"七萃劳师"之叹（注：七萃典出《穆天子传》，指精锐禁军），实暗讽武周时期四夷频征之弊。

崔黄门和作
黄门侍郎崔日用（注：考《新唐书》本传，其于开元初任此职）承制奉和，以"阳和雨露"喻天子解严之德。诗中"舜韶汤祝"之对，既颂今上仁德超迈古圣，又暗合玄宗新颁《禁屠诏》"诸州屠宰，宜断三日"（见《全唐文》卷二十九）之政。末联以周穆王西征劳师对比，凸显开元偃武修文之治，恰与张说《谏射猎表》"罢舆辇之娱，弘止杀之慈"互为映照。

这首诗以皇家狩猎解围为背景，展现了盛世气象下的仁政理想。诗人通过精妙的意象并置与情感递进，构建出一幅礼乐交融的政教画卷。

首联"辇路岐山曲，储胥渭水湄"以地理意象开篇，岐山渭水的并置暗含周文王德化典故。储胥（帝王行宫）与辇道（御用通道）的铺陈，既显皇家威仪，又为后文"罢围"的仁政主题埋下伏笔。学者傅璇琮指出，这种空间叙事"将政治行为自然化，使权力展示转化为道德呈现"。

颔联"教成提将鼓，礼备植虞旗"展现礼乐教化的双重维度。军鼓象征武备，虞旗（掌管山泽的官署旗帜）代表文治，诗人用"提""植"两个动词将动态军事演练与静态礼仪陈列统一。程千帆在《古诗考索》中盛赞此联："武事文心，刚柔相济，得教化三昧"。

颈联转折最为精妙，"不取从畋乐，先流去杀慈"化用《孟子》"君子远庖厨"典故。狩猎之乐让位于仁慈之政，"流"字既指帝王恩泽流布，又暗喻杀戮之气的消散。罗宗强《隋唐五代文学思想史》认为此联"将政治决策诗意化，使罢围行为获得伦理学高度"。

尾联"何如穆天子，七萃几劳师"以周穆王八骏巡游的典故作结，形成古今对比。七萃（精锐卫队）的劳师动众，反衬当下"解严罢围"的仁政可贵。袁行霈《中国诗歌艺术研究》评点："用典如盐入水，在否定性比较中完成主题升华"。

全诗以"阳和施""雨露私"为诗眼，将自然意象（阳和雨露）与政治伦理（布施偏私）完美融合。葛晓音在《唐诗流变论》中总结道："诗人用生态语汇重构政治话语，使权力运作获得天人感应的神圣性"。这种将狩猎仪式转化为德治表演的书写策略，典型体现了盛唐应制诗"颂而不谀，美而有度"的艺术特征。

名家点评

明代·胡震亨《唐音癸签》评：

此二联以九成宫避暑事为扈从凤泉作，不独叙事工丽，更得"舜韶同舞""汤祝尽飞"八字，将帝王仁德化入自然节候，使典诰气象与山水清音交融无间。子昂五排之妙，正在此种"以金玉之质写云霞之思"处。

清代·沈德潜《唐诗别裁》论：

"不取从畋乐，先流去杀慈"十字，真仁者之言！较之《羽猎》《长杨》诸赋徒夸禽获之盛者，其胸次相去何啻霄壤。末联忽作反诘，周穆王八骏之游顿成对照，可见盛世君臣相得之际，自有不必劳师动众而能致太平者在。

近代·高步瀛《唐宋诗举要》笺：

此诗双绾"解严罢围"四字，前八句用"提鼓""植旗"暗点军容，旋即转入"去杀""同舞"，章法如神龙掉尾。尤妙在"物应阳和施"一联，以天地生物之心喻君王解网之仁，使典丽之作骤得《风》《雅》遗响，此初唐律体未堕理窟、犹存兴象之明证也。