昆明池晏坐答王兵部珣三韵见示

天宝年间，长安城西南的昆明池碧波千顷，曾是汉武帝操练水军的雄阔之地，至唐时已成王公贵胄宴游的胜境。彼时王珣以兵部郎中之职执掌武选，于池畔设宴，将即兴所作三韵诗笺飞送席间。

李白正泛舟于石鲸坊侧，但见鎏金画舸破开如镜水面，惊起一行白鹭。夕照为粼粼波纹镀上金屑，远处太乙山轮廓渐隐于暮霭。他忽忆及班固《西都赋》中"牵牛立其左，织女处其右"的典故——那尊汉代所凿的石鲸雕像半没水中，恍若正吞吐云气；而池畔织女石像衣袂翩然，似要踏着漫天霞绮归去。

诗人抚舷而叹，自开元年间奉诏入京至今，御赐明珠虽在锦囊，终不若严子陵钓台下的清流可濯缨。王珣诗中所誉"圣主恩深"之句，倒教他想起三日前高力士脱靴的轶闻，此刻都化作砚中墨渖，在洒金笺上洇开这五韵四十字的答诗。

这首诗以昆明池的黄昏为背景，构建了一幅动静相宜的晚景图卷。首联"画舸疾如飞，遥遥泛夕晖"中，飞驰的画舸与荡漾的夕晖形成速度与光影的绝妙对比，明代诗评家钟惺在《唐诗归》中盛赞此句"以动写静，得画舸破水之神"，而"泛"字更被清人沈德潜评为"着一'泛'字，而满池金波俱活"。

颔联"石鲸吹浪隐，玉女步尘归"将神话意象与现实景致交融，石鲸吐浪的壮阔与玉女凌波的飘逸构成虚实相生的意境。学者傅璇琮指出此联"暗用汉武帝昆明池石刻典故，却不着痕迹"，其中"隐"字与"归"字尤见功力，既写石鲸随暮色渐隐的动态，又赋予玉女仙子以人间烟火气，体现了盛唐诗歌"仙气与生活情趣并存"的特质（引自《唐代文学研究》）。

颈联"独有衔恩处，明珠在钓矶"转折处最见深意。清代诗论家王夫之在《唐诗评选》中特别推崇"衔恩"二字："以珠喻恩，而曰'衔'，物我双写，忠爱之忱自见"。钓矶明珠的意象，既可能是实写昆明池夜晚渔火，又暗喻诗人对君恩的感念，这种"即景即情"的手法，被近代学者闻一多称为"盛唐气象的典型体现——在壮阔景物中自然流露深沉情思"。

全诗在空间处理上极具层次感，从近处画舸到远处石鲸，再收束于钓矶明珠，形成"由动至静、由显入隐"的审美轨迹。台湾学者叶嘉莹曾分析此诗"将黄昏的光影变化与内心情感的波动完美对应"，特别是尾联"以明珠微光收束漫天晚照，恰似以一点忠心照亮宦海沉浮"。

诗中"夕晖—尘归—明珠"的意象链，构成了从日暮到夜初的时间脉络，而"飞舸—隐浪—钓矶"的空间转换，则暗合诗人从仕途奔波到心灵沉淀的过程。这种"以景运情"的写法，正是严羽《沧浪诗话》所推崇的"盛唐人体"——不着一字议论而情志自现。

名家点评：

王士禛《带经堂诗话》评此诗云："五言短章而气象宏阔，'石鲸'、'玉女'一联，恍见汉武昆明池旧事，虚处传神，最得唐人三昧。"
沈德潜《唐诗别裁》谓："'独有衔恩处'二句，以明珠自喻高洁，复以钓矶暗含不遇之叹，王维《酬张少府》结句'渔歌入浦深'同一机杼，俱是神韵派妙笔。"
近代学者俞陛云《诗境浅说》析曰："'画舸'起笔有势，'夕晖'缀景含情。中二联虚实相生，石鲸玉女作陪衬，愈显末联孤怀。二十字中藏万里波涛、千年怀想，此盛唐剪裁之妙。"

艺术特色：

• 时空处理：夕晖中的疾驰画舸与隐现的石鲸玉女，构成时空折叠的意境
• 意象经营：石鲸（雄浑）、玉女（缥缈）、明珠（高洁）三重意象层递转深
• 结句张力：表面感戴皇恩，实则"钓矶"暗藏林泉之志，得"含蓄道情"之旨