秋社日崇让园宴得新字

秋社日崇让园宴得新字一诗，当为盛唐贤相张说于开元年间在洛阳崇让园秋社宴饮时所制。考《旧唐书》载，张说"前后三秉大政，掌文学之任凡三十年"，其诗多应制奉和之作，然此篇却透出别样清雅。

秋社乃立秋后第五戊日，古有祭土地神祈丰年之俗。《荆楚岁时记》云："社日，四邻并结综会社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。"崇让园为东都名园，据《河南志》载，其地"引伊水为池，树石幽奇"，正与诗中"树缺池光近"相契。张说时任尚书左丞相，故有"运昌叨辅弼"之语，然妙在将个人荣遇与"三农稔""喜黎民"相连，尽显贤相襟怀。

"云开日影新"五字尤见匠心。开元盛世气象，恰似雨霁云散后之新阳，而"新"字既应制题"得新字"之要求，又暗合玄宗改元新政。宋人计有功《唐诗纪事》评张说诗"得中和之气"，此篇以社稷之祀起，以交亲之乐结，中间池光日影点染生色，诚所谓"朝廷大手笔，燕许各鸿篇"也。

秋日宴饮中的盛世图景与隐逸情怀，在这首诗中得到了微妙的平衡。诗人以"鸣爵三农稔"开篇，农事丰收的喜悦与礼器相鸣的庄重交织，构建出天人和谐的意境。清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中特别指出"句龙百代神"用典之妙，将上古共工氏之子句龙的神话意象融入现实庆典，使农耕文明的永恒性在时间纵深中显现。

颔联"运昌叨辅弼，时泰喜黎民"采用典型的盛唐颂体句式，但"叨"字的谦抑用法消解了庙堂诗的板滞。正如宇文所安在《盛唐诗》中的分析："诗人巧妙地将个人置于宏大叙事之中，用微妙的措辞维持了颂圣与自持的平衡"。这种双重性在颈联得到更艺术的展现——"树缺池光近，云开日影新"的写景，被《唐诗鉴赏辞典》评为"以物理空间的通透隐喻政治清明的理想"，光影的流动感赋予颂赞诗句难得的灵动之美。

尾联"生全应有地，长愿乐交亲"将诗意推向更高境界。哈佛大学东亚系教授田晓菲解读此为"盛世中的隐逸宣言"，诗人将宴饮之乐升华为对生命本真状态的追求。宋代《文苑英华》的批注者早已注意到，这种表达延续了陶渊明《归去来兮辞》"悦亲戚之情话"的精神传统，但在开元盛世背景下又呈现出新的时代特质——不再是对乱世的逃离，而是对治世中个人空间的自觉守护。

全诗最动人的艺术特质在于意象系统的精心构筑：从农耕（三农、句龙）到天象（日影、云开），再到人文（鸣爵、交亲），三重意象群落的递进，完美实现了《诗品》所谓"应物斯感，感物吟志"的创作理想。明代胡震亨《唐音癸签》称此诗"得颂体之正而不拘，具山水之清而不寒"，准确道出了其在宫廷诗与山水诗之间开辟的独特美学空间。

此诗雍容典雅，尽显盛唐气象。明代诗论家胡震亨在《唐音癸签》中评曰："'树缺池光近，云开日影新'二句，状物如在目前，得天然之趣。以池光映树隙，日影透云层，寻常景物中见造化生机，非胸次玲珑者不能道。"

清代沈德潜《唐诗别裁》尤赞其气象："开篇'鸣爵''句龙'即见庙堂之庄，而转笔'运昌''时泰'处，雍容和雅，有盛世辅弼之音。结句'长愿乐交亲'，化用《诗经·鹿鸣》之意，君臣同乐之象宛然。"

近代学者俞陛云《诗境浅说》更点出其双重意境："'三农稔'与'百代神'相映，既颂年丰，复怀古德；后联'池光''日影'忽转清丽，遂使庄严宴席顿生空明之致。张说诗往往在台阁体中暗藏山水清音，此其典型也。"