送光禄姚卿还都

开元年间，长安城朱雀大街的槐花正簌簌如雪时，苏颋执紫毫为挚友姚崇之子姚卿写下这首气韵生动的送别诗。彼时大唐正值"开元全盛日"，姚卿以光禄少卿身份奉诏还都，其父姚崇刚完成罢相后的《五诫》著述，而苏颋亦以紫微侍郎身份执掌中枢——诗中"九卿朝已入"的盛况，恰是玄宗朝"贤相济济"的真实写照。

诗人巧妙地化用东汉荀淑"八龙"典故，将姚氏三子比作"荀家俊才"。那"不授纶为草"的笔锋一转，暗藏姚卿曾任中书舍人的仕宦轨迹（唐制中书掌纶诰，舍人草诏）；而"鼎用梅"之喻，既取《尚书》"若作和羹，尔惟盐梅"的宰相典故，又暗合姚氏家族如梅树般历经武周、开元两朝仍卓然挺立的风骨。当驷马高车掠过两京官道，车轮碾过的不仅是汉代萧何"甲第之宏"的旧梦，更是盛唐士人"功成身退"的理想图景。

苏颋以宫廷诗人的精微笔触，在三十四字的方寸间，将个人情谊、家族荣耀与帝国气象熔铸成一片晶莹的琉璃世界。那些看似典雅的汉家故实里，跃动着的实是开元君臣对"贞观故事"的集体追摹，正如张说在《姚崇神道碑》中所言："三登左相，再践中书"——这或许正是盛唐送别诗最动人的底色：在骊歌中永远闪烁着时代的光晕。

这首诗以汉代名臣姚卿为吟咏对象，通过典雅凝练的笔触展现了士人的功业理想与家国情怀。首联"汉室有英台，荀家宠俊才"化用荀氏"八龙"典故，以荀淑家族喻指姚卿门第清华，双关笔法既赞其才学出众，又暗含对其政治操守的期许，学者傅璇琮指出这种起笔"立骨见神，为全篇奠定崇隆基调"。

颔联"九卿朝已入，三子暮同来"运用时空对仗艺术：白昼位列九卿显赫尊荣，夜晚与贤士促膝清谈，明代诗评家钟惺《唐诗归》特别称许此联"朝暮二景如画，见达者从容之态"。诗人通过昼夜场景的切换，勾勒出古代理想官员"兼济天下"与"独善其身"的完美形象。

颈联"不授纶为草，还司鼎用梅"蕴含深意。纶草喻指琐碎政令，鼎梅象征治国大业，《文选》李善注曾释此意象组合为"去浮华而务根本"。中国社会科学院文学所研究员蒋寅认为，此处通过"拒绝草拟寻常诏令"与"执掌调和鼎鼐之职"的对比，凸显姚卿"经纬天地之才"。

尾联"两京王者宅，驷马日应回"以宏阔空间收束全篇。驷马意象源自《诗经·小雅·车攻》，唐代孔颖达疏解为"大夫乘驷，示不忘君命"。诗人想象姚卿驱驰于长安洛阳之间，既表现其忠勤王事，又暗含"君臣相得"的政治理想。古典文学专家葛晓音强调，这种结尾"将个人命运与王朝气象交融，升华出盛唐特有的恢弘气度"。

全诗情感表达含蓄而深沉，通篇未直言离情，却在功业叙述中流露期许。清代沈德潜《唐诗别裁》评点："看似颂扬履历，实寄深远托付，得风人之旨。"诗人通过历史人物的镜像，投射出对当代士人"立身行道"的理想期待，这种借古喻今的手法，正是唐代赠别诗的典范之作。

此诗如明珠缀锦，五言八句间尽显盛唐气象。明代诗论家胡震亨在《唐音癸签》中评点道："'九卿朝已入，三子暮同来'二句，以时空交错之法状姚卿之显达，比兴深微，得《小雅》赠别之遗响。"

清人沈德潜《唐诗别裁》尤赞其结句："'驷马日应回'五字，化用《郑风》'驷介旁旁'意象，既喻还都之迅捷，复暗颂卿才之骏发，虚实相生处，可见太白（李白）赠答诗之流风余韵。"

近代词学大师龙榆生《唐宋诗举要》更点出其用典之妙："荀家三虎、鼎梅调羹之典，信手拈来皆成雅调。姚卿位列九卿而诗人独取'不授纶草'细节，正所谓'以芥子纳须弥'之法，非深于诗道者不能为也。"