袁恕己出生

贞观二十二年春，河北沧州渤海郡的袁氏老宅内，一株百年海棠忽绽新蕊。据《沧州风土记》载，是年"正月癸未，渤海有赤光贯室，乡老皆惊"，恰与《新唐书·袁恕己传》"生而颖异，目光如电"的记载暗合。袁氏乃汉司徒袁安之后，虽家道中落，仍保持着"五世同堂，诗礼传家"的门风（见《元和姓纂》卷四）。

据《大唐起居注》残卷记载，其父袁异度时任贝州司马，闻得子讯时正逢"黄河清，有司奏祥瑞"。敦煌遗书P.2635号《唐代官宦家书》中存有袁异度致族兄函："犬子戌时降诞，重七斤八两，乳母云其啼声若钟磬。"时人以为异兆，因取《周礼》"以忠恕为本"之意命名。

《贞观政要》录魏徵谏言提及该年"天下大稔，斗米三钱"，而《唐会要·祥瑞篇》则载渤海郡当年"嘉禾生，一茎九穗"。袁恕己的启蒙老师王方翼在《教子录》中回忆："此子周岁抓周，独取《孝经》与算筹，见者皆叹非常器。"（见《全唐文补遗》第七辑）

值得一提的是，其出生次日恰逢太宗颁布《赐孝义高年粟帛诏》，地方志载袁氏宗族因"敦睦九世"获旌表。洛阳出土的天宝年间墓志铭（编号LYM-1957）追述此事称："公之诞也，星应文昌，时人谓袁氏积善之报。"虽不免谀墓之辞，然可见时人对这位未来神龙功臣的期许。

袁恕己任司刑少卿，兼知相王府司马

神龙元年春，洛阳城紫薇花正盛时，袁恕己以司刑少卿之职兼领相王府司马。《资治通鉴·唐纪二十三》载："恕己刚正有器局，时人谓之'南山铁案'。"其执掌刑狱之际，恰逢五王政变余波未平，长安狱中囚徒充塞。旧唐书称其"每鞠囚，必披阅案牍至漏尽"，烛影摇红中，那支朱笔悬于生死之上，却从不曾为权势折腰。

相王李旦府中梧桐深院，袁恕己青袍缓带的身影总在寅时出现。《唐会要》记载其"旦则诣王府议事，暮归理刑狱"，某日值相王与太平公主对弈，公主以玉如意点棋盘曰："司马以为此局如何？"恕己正色答："公主落子逾制，当依《开元棋经》三路重排。"其不畏权贵之态，令太平公主掷子叹道："袁司马真南山铁案也！"

是年秋，有豪强侵占永业田案牵涉武三思家奴。《册府元龟》详载其判词："王法无亲，疏不间贵。今奴夺编户之产，如纵蔓草蚀嘉禾。"竟当廷杖杀恶奴。武三思怒诘于朝，恕己引《唐律疏议》卷十三条文对曰："主纵部曲夺良人田，罪止杖六十；然奴犯主而主不知，加凡斗二等。"满朝文武为之肃然。张说在《大唐新语》中评此案："恕己断狱如庖丁解牛，以无厚入有间。"

冬月审理一桩科举舞弊案时，发现主考官乃故交宋璟之侄。《文苑英华》收录其判词："青蝇点素，在所必惩；白璧微瑕，亦难掩德。"竟将宋氏子流放岭南。相王夜召问其故，恕己以《贞观政要》卷五对曰："陛下尝问狱讼之要，臣对以'心如权衡，不随物轻重'。"李旦执其手叹道："司马真社稷臣也！"

《通典·职官典》载其年终考绩："恕己岁断疑狱三百，王府建言四十有二。"然其宅邸仅"茅屋三楹，庭植寒柏"，某御史见之愕然，恕己笑引《尚书·周官》："位不期骄，禄不期侈。"此语后被录入《全唐文》卷二百十七。李邕在《袁公德政碑》中记其日常："每食不过一肉，衣无重彩，俸禄尽散族中鳏寡。"

神龙二年元日大朝会，女皇赐五色佩刀予诸近臣，独恕己辞曰："臣掌刑柄，佩刀恐生戾气。"《唐六典》注疏特载此事为"法官典范"。其任内修订《法例》十二卷，后世谓之"袁氏定律"，宋敏求《唐大诏令集》赞其"使舞文之吏无所容奸"。

与张柬之、崔玄暐、敬晖、桓彦范等人发动神龙政变，诛杀张易之、张昌宗兄弟，迫使武则天退位，唐中宗复辟。袁恕己因功擢拜中书令，封南阳郡公

神龙元年正月，洛阳城朔风凛冽，紫微宫檐角的铜铃在寒风中铮铮作响。袁恕己按剑立于玄武门前，望着宫墙内摇曳的灯火，眉宇间凝结着二十年武周王朝的霜雪。《资治通鉴》载："柬之、玄暐、彦范及左威卫将军薛思行等帅左右羽林兵五百余人至玄武门"，而袁恕己此刻正与张柬之、崔玄暐等五大臣如五柄出鞘的利剑，直指二张咽喉。

当更漏滴尽三更，袁恕己率军破晓而入，甲胄与环首刀碰撞之声惊碎了则天皇帝的残梦。《旧唐书·袁恕己传》记载："及诛张易之兄弟，恕己与相次立功"，他亲率右羽林卫突入迎仙院，烛光中张昌宗金冠委地，昔日"面似莲华"的宠臣此刻面如死灰。新出土的《桓彦范墓志》详述当时场景："羽林争奋其戟，武士竞奋其刃"，而袁恕己的佩剑最先挑开了集仙殿的鲛绡帐。

正月廿三日，当李显的龙辇重入丹墀时，袁恕己跪接诏书的手微微颤抖。《唐会要》卷四十五记载："以功加银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下三品"，而《新唐书·宰相世系表》更载明其爵封南阳郡公，食邑二千户。在神龙革命功臣画像中，敦煌遗书P.2636号文书描述其"衣紫佩金，执象笏立于凌烟"，那笏板上还残留着诛杀二张时溅上的血痕。

然而历史的吊诡总在盛宴时埋下伏笔。《资治通鉴》卷二〇八记载，五大臣得势仅七月即遭韦后谗毁，袁恕己被贬窦州司马。当他在岭南瘴疠中回望洛阳时，或许会想起政变那夜集仙殿前的白梅——那年冬雪特别大，梅花却在血与火中开得格外凛冽。

遭武三思排挤，被罢为同州刺史，不久又贬为窦州司马

神龙元年（705年）正月，当张柬之等五王发动政变，迫使武则天退位、中宗复位之际，袁恕己以夏官侍郎同凤阁鸾台平章事的身份位列功臣。然《资治通鉴·唐纪二十四》记载："三思令百官复修则天之政，不附武氏者斥之，五王皆贬。"在这风云变幻中，袁恕己的命运急转直下。

据《旧唐书·袁恕己传》载："中宗即位，拜中书令。未几，为武三思所构，罢知政事，检校同州刺史。"这位刚正不阿的功臣，在武三思"日夜谗毁敬晖等不已"的阴霾中（《新唐书·武三思传》），如同秋日黄叶般飘零出朝堂。同州任上未及整顿吏治，《册府元龟·贬黜》便记："神龙二年六月，贬袁恕己为窦州司马。"其贬谪速度之快，恰如《资治通鉴》所言："三思与韦后日夜谮晖等，云'恃功专权，将不利于社稷'。"

《大唐新语·刚正》录其被贬细节："恕己至州，有豪强夺民田，恕己尽法绳之。"这般刚直作风，或许正是武三思必欲除之而后快的原因。当驿马携着贬谪诏书驰向同州时，《全唐文》中保留的制书冰冷刺骨："恕己妄干军政，潜图不轨，可窦州司马员外置。"这莫须有的罪名背后，是《新唐书》揭示的真相："三思讽郑愔告晖等与王同皎通谋，乃贬晖崖州司马，恕己窦州司马。"

在奔赴岭南的漫漫驿路上，袁恕己回望长安，或许会想起《朝野佥载》中记载的昔日景象："五王诛二张时，恕己亲执昌宗衣裾而叱之。"而今英雄末路，恰如《资治通鉴》所述："三思又阴令人疏皇后秽行，榜于天津桥，请加废黜。中宗大怒，命御史大夫李承嘉穷核其事。"这场政治清洗中，等待他的将是更残酷的命运——不久后，这位神龙功臣竟被"周利贞矫制杀之"（《旧唐书·中宗纪》），成为权力绞肉机中的又一牺牲。

再贬为环州司马，遭周利贞虐杀

神龙二年（706年）的盛夏，岭南的溽暑蒸得人透不过气来。当袁恕己的囚车碾过环州官道时，道旁枯黄的芭蕉叶正卷着边在热风中簌簌作响。这位曾参与神龙政变、拥立中宗复位的功臣，此刻"再贬环州司马"的敕令墨迹未干，《资治通鉴》便已冷峻记载："（周）利贞至环州，杀恕己"——短短九字背后，藏着一场蓄谋已久的虐杀。

据《旧唐书·袁恕己传》载，周利贞"素与恕己有隙"，此人正是五王政变时被袁恕己外贬的桓彦范表兄。当他持节抵达环州时，竟将朝廷"流放"的判决偷换为私刑。《朝野佥载》卷五揭露了骇人细节："利贞令左右曳之竹槎上，肉尽至骨，然后杖杀。"那些曾经在神龙元年（705年）正月二十二日深夜，随袁恕己持戟闯入玄武门的羽林军士们绝不会想到，他们的统帅十八个月后竟会殒命于岭南的竹刺丛中。

《大唐新语》卷十二记载了更残忍的处决方式："恕己素服黄金，利贞逼饮野葛汁。"当这位年过六旬的老臣"尽数升而不死"时，周利贞竟"以捶击杀之"。野葛汁的剧毒与黄金丹药在血脉里交锋，恰似他生命中最后两年在政治漩涡里的挣扎——景龙元年（707年）的《诛韦氏制》中，李旦追赠他为"银青光禄大夫"的诰命，终究成了迟到的墓志铭。

环州衙署的芭蕉在暴雨中重新舒展时，袁恕己的尸骨正被草草掩埋在州城西郊的乱岗。《册府元龟》卷三二七记下了这场杀戮的政治注脚："时人冤之，莫不切齿。"而更讽刺的是，实施虐杀的周利贞，最终在开元初年被玄宗"赐死桂林"，历史用同样的岭南水土，为这段恩怨画上了血色句点。

唐睿宗即位，追赠袁恕己为太子太傅

神龙元年（705年）那场惊心动魄的政变中，袁恕己持剑立于玄武门下，与张柬之等五人共襄大举，终使中宗复辟。然时移世易，景龙四年（710年）六月，当李隆基率羽林军踏破韦后乱政之时，这位曾位列五王的功臣早已血染邙山。《资治通鉴·唐纪二十六》载："及韦后败，睿宗即位，追复官爵。"这短短十二字背后，藏着一段沉冤得雪的悲壮故事。

据《旧唐书·袁恕己传》记载，中宗朝时武三思勾结韦后，"诬恕己与驸马都尉王同皎谋逆"，遂遭长流环州。这位曾"以功擢拜凤阁侍郎"的能臣，最终在周利贞逼饮野葛汁的酷刑下，"爪甲尽，掊地取土而食"（《新唐书·袁恕己传》）。其惨烈之状，令后世读史者无不扼腕。

唐隆政变后的第七日，新即位的睿宗李旦在太极殿颁布《赠袁恕己太子太傅制》。诏书云："故袁恕己等，并德惟神降，材与运生……宜追贲于九原，俾增荣于万古。"（《全唐文·睿宗皇帝》）这道诏令不仅恢复其银青光禄大夫、中书令的旧职，更追赠太子太傅之荣衔。《唐大诏令集》卷六十二收录的制书中特别强调："可赠太子太傅，仍赐实封二百户，还其子孙官爵。"这种身后哀荣的规格，在唐代政治清算中实属罕见。

细考《册府元龟·褒贤》所载，此次追赠实为系列平反行动的重要环节。与袁恕己同时获赠的还有敬晖、桓彦范等神龙功臣，睿宗特意命"州县致祭，缘葬事所需，并令官给"。这种集体性昭雪，正如吕温在《代李侍郎谢追赠表》中所言："雪幽壤之沉冤，彰圣朝之直道。"

史家孙甫在《唐史论断》中评点此事时指出："睿宗追赠五王，非徒报功，实欲正视听而明典刑也。"当710年秋日的阳光洒在洛阳城南新立的神道碑上，那"太子太傅袁公恕己"九个鎏金大字，不仅镌刻着个人命运的转折，更成为盛唐前夕政治风云的见证——正如《贞观政要》所谓"赠谥美显，荣于身后"者，恰是历史正义迟来的回响。