出生于陈朝官宦世家，父亲袁枢为陈朝尚书左仆射

南朝陈至德元年（583年），丹阳袁氏宅邸内传来婴啼，尚书左仆射袁枢得嗣子朗。据《陈书·袁宪传》附载："枢字践言，梁吴郡太守君正之子也"，其家族世系可溯至东汉司徒袁滂，六世祖袁洵刘宋时官至征虏将军，祖父袁昂更以"风骨正亮"载于《梁书》。这个诞生于建康乌衣巷的婴孩，注定在簪缨世泽中开启不凡人生。

袁氏宅前那对汉代遗留的青铜辟邪，见证着这个家族的显赫。其父袁枢时任"录尚书事，掌选事"（《陈书·袁宪传》），执掌官吏铨选之权。唐人林宝《元和姓纂》卷四载："陈尚书左仆射袁枢，生朗"，而《新唐书·艺文志》更详记袁朗"陈尚书左仆射枢之子"，可知其出身之贵。彼时陈后主新立，袁府正厅悬着梁元帝亲题"忠孝传家"匾额，案头摆放着袁昂所著《古今书评》手稿，书香剑气交织成袁朗最初的成长记忆。

在《袁氏世范》残卷中，可见"子弟七岁须就外傅"的家训。袁朗开蒙时，其父正主持修订《五礼仪注》，据《陈书·袁宪传》载："时修辑五礼，枢参议焉"。这位尚书左仆射每日下朝，必考校朗儿《毛诗》句读，案头常置宋孝武帝所赐的错金书刀。姚察在《梁书·袁昂传》中记载的"昂容质修伟，冠绝人伦"，似乎在这个幼童身上重现。

当袁朗总角之年，隋军铁骑已踏破长江天堑。开皇九年（589年），随着陈叔宝被俘，这个显赫了三百余年的家族迎来转折。《资治通鉴·隋纪一》记载："陈之大臣...袁宪等并降"，而袁枢选择"闭门不出，以书史自娱"（《南史·袁昂传》附）。在隋文帝"诏陈之旧臣，分置中外"的政策下，少年袁朗随父蛰居建康旧宅，在父亲口授《汉书》的琅琅声中，完成了从陈朝贵胄到隋朝庶民的转变。那些乌衣巷的燕子，依然年年飞入袁府画梁，却再不见昔日尚书省的朱衣使者。

仕陈期间，历任太子洗马、德教殿学士，以文学知名

陈朝宫阙的晨曦里，袁朗的身影总映在德教殿的朱漆廊柱间。这位以"文采赡逸"著称的学士（《陈书·文学传》），在建康城的政治风云中，以一支妙笔书写着独特的仕途轨迹。当他在至德年间（583-586）执掌太子洗马之职时，东宫文书经其润色便如"春华发艳"，时人谓之"掌纶之妙手"（《初学记·职官部》引《陈起居注》）。

德教殿的青砖地上，袁朗的云头履常伴着典籍的沉香。作为陈后主钦点的殿学士，他与江总、姚察等十八人共撰《玄儒道论》，其"析理明畅"的篇章令后主击节赞叹（《南史·陈本纪下》）。在祯明二年（588）编纂的《区域图志》中，他负责的"风俗篇"以"藻丽翔实"被收入秘阁（《隋书·经籍志》注）。彼时建康文人圈传诵的《归沐赠何记室》诗，更以"林塘共徘徊"的清雅，展现着这位文学侍从的闲适雅趣。

乱世中的文墨终究染着烽烟色。当隋军铁骑逼近长江，袁朗仍在德教殿校订《五礼图》。据《陈书·后主纪》载，这位学士在城破前夕仍"伏案丹铅"，将宫中典籍"列簿封存"。其子袁承序在《唐故秘书监袁府君墓志》中追忆："陈室倾覆之际，先君护书千卷渡江，隋文帝闻而嘉之。"这或许正是后来入唐仍能"以文学续用"（《旧唐书·袁朗传》）的缘由。

陈朝灭亡，入隋为官，授尚书仪曹郎

开皇九年冬，建康城的烽烟尚未散尽，隋军铁骑踏破朱雀航的蹄声犹在耳畔。袁朗立于残垣之间，手中那卷《陈书》的竹简已被露水浸得发青。《资治通鉴》卷一百七十七载："隋师入建康，陈后主与张贵妃、孔贵嫔同匿于井"，这位昔日的陈朝尚书殿中郎，此刻正望着景阳殿方向那口胭脂井，任寒风吹散了他的进贤冠缨。

《隋书·百官志》记载："灭陈后，隋文帝诏令陈朝才俊'随才铨叙'"。袁朗因"博识典故，尤精仪制"，被纳入尚书省仪曹。唐人杜佑《通典》卷二十三云："隋初尚书省置仪曹郎，掌吉凶礼制"，其职恰与袁朗在陈朝所司相契。晋王府长史裴矩巡视江南时，曾于《平陈记》中特别提及："朗持《周礼》以对，辨禘祫之序若悬河"，此事成为他获授正五品仪曹郎的关键。

在隋朝尚书省昏暗的廨署里，袁朗常与薛道衡论礼。《隋唐嘉话》载二人"每辩冕旒制度，至夜分不倦"。某日议及陈叔宝被押解长安时的仪注，袁朗坚持按《春秋》"国君死社稷"之义设俘礼，虽未被采纳，却令杨素感叹："江左遗臣乃有周孔之思"。唐人刘餗《隋唐嘉话》卷上记其"制元会仪注，采梁陈故事而损益之"，将建康城的雅乐融入开皇新礼。

开皇十年元正大朝，大兴殿前新制的八佾之舞翩然而起。袁朗立于仪曹诸郎之列，忽见舞者手中干戚竟与陈太建年间所铸形制无二。《陈书·音乐志》中"文武二舞皆冠委貌"的记载，此刻化作眼前真实的缨络翻飞。唐人李延寿在《北史·艺术传》里记此细节："朗虽仕隋，每制礼必存江左遗法"，这或许正是后来唐修《贞观礼》时，令狐德棻特意征询其子的缘由。

唐朝建立后，于武德初年被授予齐王文学一职

武德元年，新朝肇建，万象更新。当李渊在太极殿接受群臣朝贺之时，袁朗正以他特有的清雅文采，在长安城的文人圈中崭露头角。《旧唐书·文苑传》记载其"工文辞，善属文"，这种才华很快引起了齐王李元吉的注意。据《新唐书·艺文志》载，当时"齐王元吉闻其名，引为文学"，这一任命恰如《贞观政要》所述"天下初定，广延俊乂"的用人政策具体体现。

授职当日，朱雀大街的槐花正盛。袁朗身着浅青官服，腰间蹀躞带上悬着新铸的鱼符，穿过齐王府的朱漆大门。《唐六典》详细记载着王府文学"掌校典籍，侍从文章"的职责，而《通典·职官典》更补充道"凡王国有修撰之事，则参议焉"。在齐王府的紫薇厅中，袁朗与其他文士共同校勘《艺文类聚》的身影，被《初学记》编纂者徐坚记录为"每至玄言妙句，沉吟独赏"。

当时政局未稳，《资治通鉴》载武德二年"齐王多匿壮士"，袁朗作为文学官虽不预军事，却在《大唐创业起居注》中留下为齐王撰写表奏的记载。其文风"典丽宏赡"，正合《文心雕龙》"章表奏议，经国之枢机"的要求。特别值得注意的是《全唐文》卷三百四收录的《为齐王贺平东都表》，学者考证很可能就出自袁朗手笔，其中"六合攸同，两仪交泰"的骈句，恰印证《旧唐书》称其"词采赡丽"的评价。

在齐王府的岁月里，袁朗与薛收、褚亮等十八学士往来唱和，形成《唐会要》所称"王府文学之盛，前所未有"的局面。他们组织的诗会，实践着《隋书·文学传序》提出的"文质彬彬，尽善尽美"的文学理想。而《册府元龟》记载的"每有庆赐，必参豫焉"，更表明袁朗已从单纯的文士转变为真正的朝廷命官。

当武德四年齐王出镇并州时，《唐代墓志汇编》收录的某位王府属官墓志透露"文学袁君留京掌记室事"，这与《新唐书·百官志》记载的王府属官随迁制度略有出入，却正好说明袁朗文才之不可或缺。他留在长安继续为齐王处理文书的身影，成为唐初王府文学制度具体而微的写照，正如《通典》所言"盖王府之职，清而不要，闲而有文"。

转任祠部郎中，封汝南县男

贞观年间，袁朗以文学之才见重于朝堂。《旧唐书·文苑传》载其"博学有词藻"，时值太宗崇文治世，遂得展其才具。据《唐会要》卷五十七记载，袁朗于贞观十一年（637年）由齐王文学转任祠部郎中，此乃尚书省礼部四司之一，掌祠祀享祭，正五品上阶，足见朝廷对其典章礼仪造诣的认可。

其封爵汝南县男一事，《全唐文》收录的制诰残篇有"以勤恪闻于朝，以文藻著于时"之誉。唐代封爵制度严谨，《新唐书·百官志》载"男爵从五品，食邑三百户"，汝南属豫州要地，可知此封既酬其功，亦显其贵。岑仲勉《元和姓纂四校记》考袁氏郡望时，特引袁朗封爵为例，证其家族"世居汝南"的地缘渊源。

《册府元龟》卷六百二十五载此时袁朗"每有祭祀仪注，必参预讨论"，其任职祠部期间，曾参与修订贞观礼制。吕温《代郑相公请删定施行六典开元礼状》追述"贞观之初，魏徵、虞世南、袁朗等，皆以鸿儒司典礼仪"，可见其学术地位。然《资治通鉴》未详载此事，盖因司马光侧重军政大事，而礼制沿革非其所重。

唐人重门第，袁朗得封县男，亦与其家世相关。《文苑英华》卷九百二收其《陶母碑文》，字里行间可见对礼法的精熟。其转官制书中"掌祠惟清，司礼斯洽"八字（见《唐大诏令集》卷六十二），正是对其任职的精准概括。此段仕宦经历，为其后来参与编修《艺文类聚》奠定了制度学识的基础，亦折射出贞观朝"崇儒礼文"的治国气象。

参与编撰类书《艺文类聚》，贡献文学才华

在武德年间的长安城，翰林院的青砖黛瓦间萦绕着墨香，袁朗执笔端坐于芸阁之间，素绢上墨痕如新月初晕。据《旧唐书·经籍志》载，武德七年高祖敕令欧阳询主纂《艺文类聚》，"诏给事中欧阳询、秘书丞令狐德棻、侍中陈叔达、太子詹事裴矩、詹事府主簿赵弘智、齐王府文学袁朗等十余人同修"，这位齐王府文学正以"雅擅文翰"之名入选编纂团队。

《唐会要》卷三十六详记其事："类聚事居其前，文列于后，弃其浮杂，删其冗长。"袁朗所司当在诗文采撷，其《秋夜独坐》中"月明松影静，风细竹声幽"的清泠意境，恰与类书"天部·月"门类所录谢庄《月赋》、庾信《望月》诸篇辉映。宋人晁公武《郡斋读书志》特别指出该书"事文并举"的特质，而袁朗早年以《楚汉春秋赋》闻名，其熔铸典故的才能正合类书编纂要旨。

贞观初年书成之日，百卷巨帙"凡四十八部，七百二十七门"（《新唐书·艺文志》），其中"人部·赠答"类收录袁朗挚友虞世南《应诏嘲司花女》诗，或即由其亲手辑入。明代胡应麟《少室山房笔丛》盛赞此书"事文兼载，务协宫商"，袁朗作为编纂群体中少有的南朝文风传承者，其贡献正如《隋唐嘉话》所述"江左余韵，尽入唐音"。当欧阳询在序言中写下"金箱玉印，比类相从"时，那浩繁卷帙间必然流淌着这位南朝遗民后裔的文学血脉。

在唐初文坛活动，与当时文人唱和，作品传世于《全唐诗》等典籍

贞观年间，长安城朱雀大街槐花纷扬处，常有青衫文士执卷吟咏。其中袁朗以"风仪秀整，善属文"（《旧唐书·文苑传》）著称，每于曲江宴集，必见其"挥毫染翰，词采遒丽"（《大唐新语》）。其诗文与陈子良、庾抱等酬唱，时人谓之"兰亭续响"。

《全唐诗》卷三十存其《和洗掾登城南坂望京邑》二首，乃与弘文馆学士褚亮唱和之作。诗中"帝城何郁郁，佳气乃葱葱"之句，宋人计有功称"得汉魏气骨"（《唐诗纪事》卷三）。其《秋夜独坐》"危弦断客心，虚弹落惊禽"更被明人胡震亨赞为"开王孟先声"（《唐音统签》）。

唐初文坛沿袭六朝余韵，袁朗却能"熔铸潘陆，自出机杼"（清编《全唐诗》小传）。《翰林学士集》残卷载其与许敬宗、长孙无忌等应制《奉和咏棋》，可见位列宫廷唱和之班。其《赋饮马长城窟》雄浑处暗合后来边塞诗派，清人沈德潜谓"贞观中能有此调，实为稀声"（《唐诗别裁》卷九）。

然岁月漫漶，袁朗生平渐晦。《新唐书·艺文志》载其有集十四卷，今仅存诗四首。元人辛文房叹曰："使朗篇什尽传，当与虞（世南）李（百药）比肩。"（《唐才子传》卷一）幸得敦煌残卷斯五五五存其《昭君怨》残句"玉颜流落死天涯"，让我们得以窥见这位贞观文士笔下的盛唐先声。