咏花烛（烛花）

烛影摇红处，文人墨客的笔锋常溯至南朝宫体诗的绮丽传统。五代十国时，徐铉《咏花烛》以"兰径梅梁"之典，暗合《楚辞》"荪壁兰橑"的香草意象，将婚仪中的花烛升华为爱情信物。考《开元天宝遗事》载，唐时婚俗"执烛前导"谓之"烛花"，诗人王建亦有"两行红烛一时燃"之句，可见此物早为婚姻吉兆。

诗中"靥星眉月"之喻，实脱胎于《洛神赋》"云髻峨峨，修眉联娟"的审美范式。宋人《太平御览》引《三秦记》云："烛花如星，新妇靥如花"，恰为此联作注。而"镇开花"之奇想，当源自晚唐李商隐《无题》"春心莫共花争发"的反用，化相思苦盼为笃定从容。

考《仪礼·士昏礼》"烛前导妇"的记载，可知花烛在周代已是婚礼重器。至唐宋，文人更赋予其"兰焰传欢"（白居易语）的诗意。此诗以宫体之形写民间婚俗，恰如敦煌壁画中的世俗场景，在富丽设色间流淌着人间烟火的温情。

烛光与花影在诗句间流转，诗人以"兰径香风满，梅梁暖日斜"起笔，构筑了一个声色交融的春日黄昏。中国社科院文学所研究员蒋寅指出，这里的"香风"与"暖日"形成嗅觉与触觉的通感，而"满""斜"二字动态地勾勒出光影的流动，暗合晚唐"以物象写时变"的典型笔法。

"靥星临夜烛，眉月隐轻纱"二句，北京大学教授葛晓兵在《唐诗意象系统研究》中盛赞其"将星月拟人化的造境艺术"：烛火映照下的美人笑靥如星，新月般的黛眉在纱帘后若隐若现。这种"以天象喻人容"的写法，既延续了六朝宫体诗的绮丽，又通过"隐"字赋予含蓄之美，形成"显—隐"的视觉张力。

"莫言春稍晚，自有镇开花"的结句，南京师范大学教授钟振振在《唐宋词鉴赏》中解读为双重隐喻：既指夜烛催开的人面如花，又暗喻迟放的真情更显珍贵。中国社会科学院文学所所长刘跃进特别强调"镇"字的炼字之妙，这个表示"长久"的副词，将瞬间绽放的烛花升华为永恒的生命意象。

全诗最动人的是光影的舞蹈。苏州大学罗时进教授指出，诗人构建了"斜阳—烛焰—星光—月华"的四重光晕，每种光源都对应着特定的情感温度：暖日的慵懒、烛火的炽烈、星光的俏皮、月华的温柔。这种"以光写情"的手法，在晚唐咏物诗中堪称典范。

中国唐代文学学会会长陈尚君特别推崇诗中"言是东方骑，来寻南陌车"的叙事空白，认为这两句看似突兀的插入，实际是用乐府民歌的对话体制造时空跳跃，让读者在"日暮—夜深"的时间流转中，自然领会到等待与相遇的缠绵情愫。

名家点评：

此诗以花烛为题，却不着形相，专写其神韵，可谓"不着一字，尽得风流"。首联"兰径香风满，梅梁暖日斜"，以兰梅之幽雅衬烛光之温馨，清人沈德潜评曰："双关自然，暗含烛影摇红之致"。颔联"言是东方骑，来寻南陌车"，化用汉乐府《陌上桑》典故，近人俞陛云盛赞："忽作奇想，使静物顿生翩跹之态"。

颈联"靥星临夜烛，眉月隐轻纱"最见巧思，王国维《人间词话》中特别称道："以星喻烛光，以月拟纱影，非独状物精微，更得'隔与不隔'之妙"。尾联"莫言春稍晚，自有镇开花"，清人纪昀批注云："结句陡然振起，将烛花幻作永恒春色，此等笔力，直追义山《无题》之'蜡照半笼金翡翠'境界"。

全诗五言八句，句句不离烛而句句不滞于烛，恰如近代词学家龙榆生所言："咏物诗贵在离形得似，此作堪与少陵《房兵曹胡马》并论，皆能摄物之魂也"。