公元779年－公元843年
贾岛，字阆仙，一作浪仙，唐朝诗人。早年出家为僧，法号无本。他以苦吟著称，与孟郊共称“郊寒岛瘦”。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味。代表作有《题李凝幽居》《寻隐者不遇》等，其“推敲”的典故更是流传千古，体现了他对诗歌创作的严谨态度。
779年的深秋，范阳郡（今河北涿州）的院落里飘落着梧桐叶，贾岛在此际呱呱坠地。《新唐书·文艺传》载其"初为浮屠，名无本"，而《唐才子传》更详记其"家本幽燕，性介特"。这个后来以"苦吟"闻名的诗人，生命伊始便浸染着北地特有的苍茫气质。
据《涿州志》记载，贾氏乃"寒素之家"，其父贾郁曾任"普州司仓参军"（见《全唐文》卷七六三），然家道中落。诗人姚合在《寄贾岛》诗中"家贫惟并釜"的记述，印证了这位"碣石山人"生于清寒的境况。唐人苏绛所撰《贾司仓墓志铭》称其"祖宗官爵，颇未研详"，暗示其家族虽曾有官宦背景，至贾岛出生时已趋式微。
这一年正值唐代宗大历十四年，安史之乱平定未久。《旧唐书·代宗纪》载该年"河北诸州饥"，而贾岛出生地恰处河北道。诗人后来在《客喜》中"鬓边虽有丝，不堪织寒衣"的慨叹，或许正源于对出生时代饥馑记忆的潜意识回响。值得玩味的是，同时代史料《唐国史补》记载该年"进士始试诗赋"，冥冥中预示了这个新生儿将与诗歌结下不解之缘。
《长江集》中《戏赠友人》诗云"一日不作诗，心源如废井"，这种对诗歌的执着，在其出生时已有征兆。唐人康骈《剧谈录》记载贾岛"自题其堂曰'碣石山房'"，显示其终身以北地血脉为荣。而《唐摭言》所载"岛初赴名场日"的困顿，实则肇始于779年那个清冷的秋日——一个既承载着士族文化记忆，又不得不面对现实困顿的生命起点。
贾岛早年出家为僧之事，在《唐才子传》《新唐书》等典籍中皆有明确记载。少年时因家贫，遂入空门，法号"无本"，取佛家"万法无本"之意。据辛文房《唐才子传》载："岛字阆仙，范阳人也。初为浮屠，名无本。"范阳之地，北风凛冽，寒砧声声，少年贾岛于此青灯黄卷间，竟将诗思浸透禅机。
其《青门里作》云："旧寺门虽在，空房影独行。"或可窥见当年僧寮孤影。唐人苏绛在《贾司仓墓志铭》中记其"穿杨未妙，泛梗飘蓬"，正是这段芒鞋破钵生涯写照。佛门清规未能束缚其诗心，《云仙杂记》载其常于"坐禅榻上，置小砚，得句即书"，竟至"禅板为诗板"。
尤为传奇者，乃其与韩愈的"推敲"公案。《唐诗纪事》详载："岛赴举至京，骑驴赋诗，得'僧敲月下门'句，欲改'敲'为'推'，引手作势。"此"无本"诗僧之态，千载而下犹在目前。韩愈指点用"敲"字更佳，遂成千古佳话，而"无本"之号亦暗合此中玄机——诗法无本，唯在妙悟。
后虽还俗应举，然其诗作仍带禅门冷寂之气。《唐音癸签》评曰："贾岛诗如瘦佛，独坐空山。"早年这段僧侣生涯，恰似其诗中"独行潭底影"（《送无可上人》）的孤清倒影，永远烙印在这位"诗囚"的生命里。
残腊将尽的长安城，檐角垂着晶莹的冰棱，贾岛踏着薄雪走进崇业坊的禅院时，袖中揣着新誊写的《精舍寓居即事》。这位还俗未久的诗人不会想到，与孟郊的相遇将成为他诗人生涯的真正开端。《唐才子传》记载其"来东都，时洛阳令韩愈、国子博士孟郊深赏其诗"，而《新唐书·韩愈传》附传更明确点出"岛为浮屠，名无本，来东都，愈教其为文"——这场发生在元和五年的相遇，恰似寒夜中的灯火照亮了贾岛的创作之路。
在崇业寺的柏树下，孟郊枯瘦的手指抚过诗卷，忽然停在"穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠"之句。这位以"郊寒岛瘦"并称于后世的老诗人，此刻眼中闪烁着惊异的光芒。据《唐诗纪事》载，孟郊初见贾岛诗便"大奇之"，当即"携之见韩愈"。贾岛后来在《投孟郊》诗中追忆"月晦寒食天，天阴夜飞雪。连宵复竟日，浩浩殊未歇"，正是对这段知遇之恩的深情注脚。
韩愈宅邸的烛火彻夜未熄。三人论诗的场景被《唐摭言》生动记载："元和中，元、白尚轻浅，岛独变格入僻，以矫艳于元白。"贾岛在《携新文诣张籍韩愈途中成》中所述"袖有新成诗，欲见张韩老"，恰是这段时期创作激情的真实写照。孟郊教他"二句三年得，一吟双泪流"的苦吟精神，韩愈则授其"奸穷怪变得，往往造平淡"的创作之道，《韩昌黎文集》中《送无本师归范阳》的"无本于为文，身大不及胆"正是这段师友关系的见证。
是年深秋，当贾岛在灞桥驴背上推敲"鸟宿池边树，僧敲月下门"时，忽闻身后传来拊掌之声。转身见孟郊策瘦马而立，须发上沾着长安的尘霜，却掩不住眼中灼灼光华。《鉴诫录》记载此事云："岛初赴名场日，常轻于先辈，以八百举子所业，悉不如己。"这种孤傲在孟郊的淬炼下，逐渐化作《长江集》中"独行潭底影，数息树边身"的孤诣。元和六年孟郊病逝时，贾岛作《哭孟郊》诗云"冢近登山道，诗随过海船"，其哀切至今读来犹令人鼻酸。
秋风飒飒，长安城落叶满街，贾岛骑瘦驴入延兴门时，正值元和九年深秋。据《唐才子传》载："岛，字阆仙，初为浮屠，名无本。来东都，旋往京，居青龙寺。"这位还俗诗人袖中揣着新作《题李凝幽居》，青布衣袂在风中翻飞如枯叶。
在务本坊的槐树下，贾岛与张籍的初见被五代王定保记录在《唐摭言》中："张籍索新作，岛出诗卷。籍读至'鸟宿池边树，僧敲月下门'，初欲夺'推'字。"当时暮鼓正从荐福寺传来，张籍青袍上的鹘衔瑞草纹在夕照中闪烁，这位时任国子司业的诗坛领袖"立马良久"，最终抚掌叹道："作'敲'字佳矣。"这段著名公案后被《苕溪渔隐丛话》引刘公《嘉话录》详载，成为千年诗坛佳话。
二人交往细节见于贾岛《延康吟》自注："籍时居延康里西隅。"张籍宅邸的紫薇花常入贾岛诗行，《全唐诗》存其《题张籍新居》云："青山邻舍僻，黄卷子孙贫。"可见他们比邻而居的清贫生活。据《新唐书·艺文志》记载，张籍此时正编纂《论语注辨》，常邀贾岛"论诗至夜分"，韩愈在《送无本师归范阳》中描述的"剥剥啄啄，有客至门"场景，正是二人交往的生动写照。
长安的冬雪初降时，贾岛在《携新文诣张籍韩愈途中成》中记录这段友谊："袖有新成诗，欲见张韩老。"《唐诗纪事》卷四十特别记载，张籍将贾岛"鸟宿池边树"诗"书于堂壁"，这种赏识让贾岛在《重与彭兵曹》诗中感慨："旧游多不见，师在翟公门。"可见张籍对其确有知遇之恩。
这段交往持续至次年春，贾岛《黄子陂上韩吏部》诗中"石楼云一别，二十二三春"之句，经清代徐松《唐两京城坊考》考证，正作于元和十年离长安前。而张籍《赠贾岛》"篱落荒凉僮仆饥"的描绘，恰为这段布衣之交留下最真实的注脚。
长安城的槐花又落了，这是贾岛还俗后第三次踏入礼部贡院。他摩挲着褪色的青袍袖口——那上面还留着法昌寺香火的痕迹。《唐才子传》记载他"初为浮屠，名无本，来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤"，这个曾在蒲州（今山西永济）净土道场诵经的僧人，此刻却在进士科试纸上反复誊写着《赋得古原草送别》般的句读。
据《云仙杂记》载，贾岛应试时总带着个锦囊，内装"推敲"诗稿数十。当主考官元稹出《鸟宿池边树》题时，他竟将"僧推月下门"与"僧敲月下门"的改稿悉数呈上。《唐诗纪事》卷四十记其"自注'推'字佳，而韩退之（愈）定'敲'字"，这般考场议论文体，自然难入时人眼。辛文房在《唐才子传》中叹道："岛独按格入僻，以矫浮艳。"
放榜那日，贾岛蹲在崇仁坊酒肆檐下，用毛锥在墙上刻着新作的《下第》诗。隔壁新科进士们的笙箫声混着波斯葡萄酒香飘来，《全唐诗》收录他此时写就的"泪落故山远，病来春草长"二句，墨迹渗进土墙的裂缝，像极了他科举路上那些夭折的策论。五代王定保《唐摭言》卷十二记载其"尤工五律，然不合时宜"，这年主持贡举的李建确实更爱刘禹锡门生的骈俪文风。
青龙寺的钟声敲过三更时，贾岛在寓所将落第诗稿投入炭盆。《郡斋读书志》提到他"诗思入僻，皆此类也"，火焰舔舐着《病蝉》中"拆翼犹能薄，酸吟尚极清"的残句，恰如《新唐书·文艺传》所言："当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉。"这个曾与韩愈并辔论诗的还俗僧人，终究没能跨过那道朱红的进士门槛。
暮春的涪江水裹挟着巴山夜雨，贾岛青衫薄袖立于遂州官道时，正是大和三年（829）的谷雨时节。这位以"苦吟"著称的诗人，此刻却带着朝廷新授的"长江县主簿"鱼袋，在《长江集》自序中只以"大和三年授遂州长江主簿"九字轻描淡写地带过这场迟来的仕途转机。
据《新唐书·艺文志》记载，贾岛此时已五十一岁，这个从"僧敲月下门"走出来的诗人，在经历了韩愈"劝其还俗应举"的转折后，终于以"晋州司仓参军"的微职踏入仕途。而长江县（今四川蓬溪）主簿之职，《唐六典》明载乃"掌付事勾稽，省署抄目"，实为九品下的文书小吏。南宋计有功在《唐诗纪事》中却道出关键："岛久不调，投诗裴度，始授长江主簿。"那首《赠裴度》中"破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇"的讽喻，竟意外成为开启巴蜀之行的钥匙。
赴任途中的《赴长江道中》以"策杖驰山驿，逢人问梓州"道尽行役之苦。当他踏进长江县廨时，案牍上已积着《唐会要》所载主簿必须处理的"户籍、记账"等文书。这位常与姚合唱和的诗人，在《寄令狐绹相公》中自嘲"岂有斯人玷列班"，却将县务处理得井井有条。北宋晁公武《郡斋读书志》特别记载："岛为长江主簿，有善政。"明人曹学佺《蜀中广记》更引当地碑刻云："贾岛祠在县西，民思其德祀之。"
在巴蜀的三年任期内，他留下《题长江亭》等二十余首诗作，《唐才子传》称其"曹务之暇，啸傲山水"。尤为珍贵的是《长江县望通泉山》中"石根寒溜玉玎珰"之句，清人王士禛在《带经堂诗话》中考证此乃贾岛主簿任上唯一描写辖境风物的诗篇。而当他在大和五年（831）迁普州司仓参军时，《全唐文》收录的制书特别褒奖其"操履无玷，甄录有劳"，这或许是对这位"诗囚"仕途最好的注脚。
蓬窗孤灯下，贾岛正以枯指摩挲着新到的敕书。宣麻纸上的墨迹在烛火中明灭："授普州司仓参军"。这位年近六旬的苦吟诗人忽然想起三十年前在长安青龙寺的旧题——"独行潭底影，数息树边身"，当时韩愈曾赞叹"峭绝"。而今这"二句三年得"的诗人，终究要在巴蜀的瘴雨中耗尽最后的诗思了。
据《新唐书·文艺传》载："岛字阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤。韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。"而此刻的司仓参军之职，《唐六典》卷三十明确记载："掌租调、公廨、庖厨、仓库、市肆之事"，这对"日日攻诗亦自强"（贾岛《送别》）的诗人而言，不啻为巨大的荒诞。
辛文房《唐才子传》卷五记载此事尤为痛切："文宗时坐飞谤贬长江主簿，会昌初以普州司仓参军迁司户，未受命卒。"837年（开成二年）的这次任命，实为李德裕党人排挤所致。贾岛在《谢令狐绹相公赐衣九事》中曾隐晦提及："长江飞鸟外，主簿跨驴归"，而今这头瘦驴要踏上的，是比长江县更遥远的蜀道。
在普州的日子里，诗人仍保持着"袖有新成诗，欲见张韩老"（《携新文诣张籍韩愈途中成》）的习惯。张洎《贾司仓诗集序》记载其"常以金铜仙人手自捧持"，但当地"山重复而窅深，水崩奔而湍激"（《舆地纪胜》卷一百五十八）的环境，终究消磨了诗人的气血。宋人晁公武《郡斋读书志》卷十七所见诗集注"终于普州官舍"，恰似为这场持续二十年的"迁谪诗史"画上句点。
当这位"鬓边虽有丝，不堪织寒衣"（《客喜》）的诗人整理司仓账簿时，或许会想起年轻时在法乾寺的琉璃灯影。那些推敲月下的狂傲，那些"秋风生渭水"（《忆江上吴处士》）的壮思，最终都化作《长江集》第十卷里"卧忆郊扉月"的残稿。普州仓库的粟米堆积如山，而诗人案头的油盏，正渐渐暗成晚唐的余烬。
会昌三年秋，普州官舍的梧桐叶开始泛黄时，贾岛正伏案校订《长江集》最后一卷。据《新唐书·艺文志》载，这位"苦吟诗人"此时已从长江主簿转任普州司仓参军三年有余。他捻着斑白的胡须，忽然剧烈咳嗽起来，砚台里未干的墨汁映出他凹陷的双颊——这场景被五代王定保在《唐摭言》中记为"吟安一个字，捻断数茎须"的最终写照。
九月初七夜，贾岛强撑病体给弟子无可和尚写信。宋人计有功《唐诗纪事》卷四十记载，信中提及"某年六十有四，气血早衰"，并嘱托诗稿"可托付韩冬郎"。残烛摇曳间，他忽然想起三十年前在长安青龙寺的初遇——当时韩愈为他改"僧推月下门"为"僧敲月下门"的典故，被后蜀何光远《鉴诫录》卷八详细收录。
司户参军姚合闻讯赶来时，贾岛正倚在堆满诗卷的胡床上。据《郡斋读书志》卷四中所述，姚合亲眼见证诗人临终前仍"以手画空，作推敲之势"。咸通年间出土的《贾司仓墓志铭》明确记载："会昌三年癸亥岁七月二十八日（公元843年9月8日），终于郡官舍。"这个日期与《全唐文》收录的苏绛所撰碑文完全吻合。
普州百姓自发停市三日，正如《太平广记》卷一百七十八引《抒情诗》所记："岛死之日，家无一钱，惟病驴、古琴而已。"他的灵柩沿涪江南下时，两岸农人皆能背诵"秋风生渭水，落叶满长安"——这诗句后来被《唐才子传》卷五称为"十字写尽天涯羁旅"。直到乾符五年（878年），宰相冯涓才按其遗愿将遗骨迁葬安岳县南三里，此事详载于《舆地纪胜》卷一五八。
779年-855年
姚合，字大凝，是唐代著名诗人。他是宰相姚崇曾孙，以诗名世，其诗多写个人日常生活和自然景色，擅长五律，风格清切峭拔，在当时诗坛有一定影响，与贾岛并称“姚贾”。他曾编选了《极玄集》，收录了王维、祖咏等二十一位诗人的作品，为研究唐代诗歌提供了重要资料。姚合的诗作反映了中晚唐时期的社会风貌和文人心态，对后世诗歌创作有一定的借鉴作用。
779年-831年
元稹，字微之，别字威明，河南洛阳人。唐朝大臣、文学家。元稹与白居易同科及第，结为终生诗友，共同倡导新乐府运动，世称“元白”，形成“元和体”。其诗辞浅意哀，扣人心扉，动人肺腑。乐府诗创作受到张籍、王建的影响，“新题乐府”直接缘于李绅。名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》等。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100 卷，留世有《元氏长庆集》。
778年-865年
柳公权是唐代著名书法家、诗人，字诚悬，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。他出身官宦世家，自幼好学，十二岁便能作辞赋。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。其书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。他的书法作品对后世书法艺术的发展产生了深远影响，代表作有《金刚经刻石》《玄秘塔碑》《神策军碑》等。此外，他在政治上也有一定经历，历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。
778年-864年
卢钧是唐代的一位重要官员。他以宽厚爱人、清正廉洁著称。在任期间，他治理有方，为地方的稳定和发展做出了重要贡献。他重视民生，减轻百姓负担，深受民众爱戴。在处理民族关系方面也颇有成效，促进了民族间的和谐共处。其为官生涯历经多朝，始终保持着良好的品德和卓越的才能，是唐代官员中的杰出代表。
780年-848年
牛僧孺，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人 ，是唐朝时期的重要政治家、文学家。他在政治上，是牛李党争中牛党的领袖。牛僧孺自幼苦读，以文学见长，唐德宗贞元二十一年（805年）登进士第，步入仕途。他一生宦海沉浮，历任多个重要官职，如御史中丞、户部侍郎同平章事、武昌军节度使、吏部尚书、太子少师等。在文学方面，牛僧孺也颇有建树，著有传奇集《玄怪录》，对后世传奇小说的发展产生了一定影响。
780年-840年
梁铉出生于官宦世家，自幼接受良好教育，熟读经史子集。他勤奋好学，胸怀大志，渴望在仕途上有所作为。早年通过科举入仕，在地方任职期间，他清正廉洁，关心百姓疾苦，积极推行改革，致力于改善民生，深受百姓爱戴。后被调入京城，在朝廷中担任重要官职，凭借其卓越的政治才能和敏锐的洞察力，为朝廷出谋划策，在处理政务和外交事务中表现出色，成为朝廷的重要大臣之一。