本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
虽有相思韵，翻将入塞同。关山临却月，花蕊散回风。
为将金谷引，添令曲未终。
唐贞元年间，长安城平康坊的暮色总裹挟着丝竹之声。诗人独坐青灯下，忽闻邻家传来裂帛般的琵琶音，指尖不觉悬停于砚台之上——那旋律里分明藏着《幽兰》古调的魂魄，却杂糅着西域龟兹的急板。
"本是龙门桐"实有深意。据《后汉书·蔡邕传》载，吴人烧桐炊爨，邕闻火烈之声知其良木，斫为焦尾琴。此处以龙门桐自况，暗喻天宝遗事：玄宗时梨园乐工多选龙门山桐制琵琶，安史之乱后，这些"大乐器"竟流落民间，成为酒肆倡家的谋生之物。
"入塞同"三字道破天机。《乐府诗集》卷二十一载："《出塞》《入塞》曲，李延年造。"诗人所闻实为《入塞》变调，却杂糅着《相思引》的婉转。这种曲式错位，恰似天宝年间西域乐师康昆仑将《凉州》大曲改编为《玉宸宫调》的往事再现。
末句"金谷引"绝非闲笔。西晋石崇金谷园雅集时，绿珠曾作《懊侬歌》伴琵琶，后庾信《春赋》化用此典。诗人此处明写曲未终的遗憾，实暗指南朝清商乐与北朝鼓角横吹曲在隋唐的融合——正如这邻家琵琶，既有建康月下的缠绵，又带着陇西沙砾的粗粝。
邻家传来的琵琶声，在诗人耳中化作了一幅流动的画卷。那梧桐木制成的乐器，曾生长在象征高洁的龙门之地，又因木质精美被选入宫廷，此刻却在寻常巷陌响起——这种"龙门桐"与"汉宫"的意象对举，暗含着《唐宋诗醇》所指出的"材质之贵与境遇之变的微妙张力"。
罗袖飘香间流淌的乐音，被诗人赋予具象的生命力。钱钟书在《谈艺录》中特别激赏"声逐朱弦中"的"逐"字："使无形乐声具奔走之态，音波颤动如在目前"。而"关山月"与"回风花蕊"的意象并置，则构成了吴小如所称的"唐代边塞诗典型语汇的琵琶版"，让征人思妇的相思穿越时空，在弦上重逢。
最耐人寻味的是结尾的"金谷引"。傅璇琮在《唐代诗人丛考》中解析道："用石崇金谷园典故，却以'曲未终'戛然而止，既暗示演奏者身份可能曾属显贵，又留下'此时无声胜有声'的余韵"。这种"未完成感"恰如叶嘉莹所言："唐人音乐诗最高妙处，正在于用文字的有限性，传递音乐的无限性。"
全诗如一组蒙太奇镜头：从梧桐的年轮，到罗袖的暗香，从塞外关山到洛阳名园。宇文所安在《盛唐诗》中评价这种写法："将乐器史、演奏者命运与瞬间听觉体验熔铸一体，完成对唐代音乐文化的微型史诗书写。"而那始终未露面的弹奏者，反而成为所有情感的完美载体——正如程千帆所言："邻家琵琶的妙处，正在于'隔'与'不隔'之间。"
此诗如月下清泉，泠泠然自唐代宫廷乐师的指间倾泻。明代诗评家钟惺于《唐诗归》中叹曰："'香缘罗袖里，声逐朱弦中'二句，不独写琵琶之韵，更见美人操缦之态，香与声俱作云烟绕梁，此所谓'通感'妙笔也。"
清人沈德潜在《唐诗别裁》中特赏其转合之妙："'虽有相思韵，翻将入塞同'，陡然从锦帷暖响转入铁马冰河。钱木庵谓此'如观公孙大娘舞剑器，既具儿女情长，复见风云气壮'，的是确评。"
近代词学大师龙榆生《唐宋乐府考》独辟蹊径："全诗暗合《琵琶行》未竟之意。'关山临却月'化用《乐府横吹曲》典，'花蕊散回风'暗藏《霓裳》遗音，非深谙音律者不能道。王渔洋所谓'唐音贵在声情相生'，此诗可当之。"
末句"为将金谷引，添令曲未终"尤得民国词人陈匪石激赏："石崇金谷园之典，经此'添令'二字点化，顿觉余音袅袅。谭献《复堂词话》云'好诗当如乐，终了犹存三分韵'，正谓此也。"