奉和皇帝上礼抚事述怀应制

紫宸殿上金炉烟袅，开元盛世的日光穿透九重宫阙，落在张说执笔的玉版宣纸上。这位历经武周革命、辅佐玄宗开创治世的"燕许大手笔"，此刻正以朱砂笔锋勾勒着《奉和圣制》的庄雅词章——这是属于盛唐最辉煌的礼乐时刻。

应制诗的政治语境
开元十三年（725）冬，玄宗于东都洛阳制《喜雪》诗，张说奉命唱和。帝王以"忘我"自况，实暗合《贞观政要》"天子者，有道则人推而为主"的治世理想。史载玄宗此时正修订《大唐开元礼》，张说以"皇极礼容申"对应，恰是礼部侍郎身份的精妙注脚。那些"云陛旒常""天庭玉帛"的铺陈，实为泰山封禅大典的预演。

颂圣背后的谏言机锋
在"钟石和睿思"的华美乐章里，藏着《诗经·大雅》"王业艰难"的古老训诫。"愿罢瑶池宴"之句，与《谏泼寒胡戏书》"愿辍倡优之娱"遥相呼应。张说巧妙化用《左传》"昭禹德于俭宫"典故，将"尊老睦亲"的儒家理想编织进颂圣纹理，恰如吴兢在《贞观政要》中强调的"帝王之德，莫大于敬老"。

文学与权力的共舞
应制诗末尾的"歌舞颂维新"，实为双关妙笔。既指《诗经·大雅》"周虽旧邦，其命维新"的革新气象，又暗合玄宗改元"开元"的政治宣言。张说以"微臣"自谦时，笔底却奔涌着初唐四杰革新文风的余韵——那些整齐的骈俪对仗里，早已埋下盛唐气象的种子。

这首诗以恢弘的笔触勾勒出盛世图景，却暗含"居安思危"的深刻哲思。开篇"大君忘自我"六字，如黄钟大吕，奠定全诗"天人合一"的基调。紫宸殿上君王垂拱而治的场景，被赋予"轩宫帝图盛"的华美意象，学者傅璇琮曾评："'云陛旒常满'的朝仪描写，实为初唐宫廷诗的典范，将礼制之美升华为艺术之美。"

诗中情感流转极具层次。前半段以"钟石和睿思"表现庙堂之庄严，后半段笔锋陡转，"承平信娱乐"句如清夜钟声，揭示"王业本艰辛"的治国真谛。中国社会科学院文学所指出："'愿罢瑶池宴'的劝谏之词，延续了《诗经·大雅》'民亦劳止'的讽喻传统，在富丽辞藻中注入现实主义精神。"

最耐人寻味的是"卑宫昭夏德"的用典。此处化用大禹"卑宫室而尽力乎沟洫"的典故，钱钟书在《谈艺录》中盛赞："以夏禹俭德比附当朝，既合应制体例，又见讽喻之巧，可谓'温柔敦厚而不愚'。"尾联"歌舞颂维新"的群臣唱和场景，与开篇"应运居紫宸"形成闭环，构成完美的礼乐图卷。

全诗如工笔重彩的宫廷画，金碧辉煌中可见"农扈春"的清新笔触。程千帆《古诗考索》评其："既得'体国经野'之势，复存'润色鸿业'之才，将政治诉求转化为审美表达，堪称初唐台阁体的巅峰之作。"这种"颂而不谀，谏而不讽"的独特气质，正是唐代应制诗的最高境界。

名家点评集萃：

明·高棅《唐诗品汇》评曰："气象宏阔，如黄钟大吕之鸣。'大君忘自我'一句，便见帝王虚怀若谷之象，与后文'卑宫昭夏德'形成经纬，深得应制体要旨。"

清·沈德潜《唐诗别裁》云："'钟石和睿思，雷雨被深仁'十字最妙。以金石喻政令之铿锵，以雨露比恩泽之广被，不著一字颂圣而颂圣之意自见。"

近人俞陛《诗境浅说》析其结构："前十二句极写礼乐之盛，如绘《王会图》；后八句忽转'王业艰辛'之诫，似甘泉献赋而含讽喻，此正应制诗之得体处。"

当代学者葛晓音指出："结句'歌舞颂维新'五字，将传统颂圣题材翻出新意。'维新'二字暗含《诗经·大雅》遗响，使典重之中自具活泼生机。"

艺术特色管窥：

1. 对仗如"轩宫帝图盛，皇极礼容申"，工稳中见流动之气
2. 用典似"卑宫昭夏德"，化禹王旧事而无斧凿痕
3. 节奏张弛有度，由"瑶池宴"急转"农扈春"，得"劝百讽一"之妙