诗词《庆云章》创作背景考略
一、祥瑞颂圣的盛世图景
开元十八年（730年），唐玄宗登基已十八载，正值大唐国力臻于鼎盛之际。是年仲夏，长安城南终南山巅忽现五色云霞，绵延百里不绝。太史局奏报此乃"庆云"祥瑞，《开元占经》有载："若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云，喜气也。"张说时任集贤院学士，奉诏作此颂圣之作。
二、典章熔铸的匠心独运
诗中"帝妫"典出《尚书·尧典》，暗喻玄宗如古圣先王；"南风薰"化用舜帝《南风歌》，喻仁政惠民。张说巧妙将《史记·天官书》"若烟非烟，此谓庆云"的星象记载，与《文选》"玉叶金柯"的祥瑞意象熔铸一体。更引《汉书·天文志》"王者德至山陵则庆云出"为理论依托，构建起天人感应的颂圣体系。
三、诗史交织的创作现场
据《大唐新语》载，此诗创作于兴庆宫花萼相辉楼。时值玄宗赐宴群臣，张说即席挥毫，以"昆仑元气"起势，暗合《河图》"昆仑山出五色云气"之说。诗中"九万八千"之数，典出《庄子·逍遥游》鹏程之喻，又暗合《道藏》"圣主得道者，天授九万八千岁"的谶纬之说，可见盛唐文人融通三教的思维特质。
四、金玉其声的盛世回响
《唐会要》记载此诗谱入《景云河清歌》乐舞，成为太常寺重要仪典曲目。张说以"玉叶金柯"喻李唐宗脉，用"周道昌矣"比附西周盛世，既符合《唐六典》"祥瑞应制"的规范，又以"郁郁纷纷"等双声叠韵词展现《文心雕龙》所谓"丽句与深采并流"的庙堂文学特质，堪称盛唐台阁体的典范之作。