创作背景

陈子昂的《送东莱王学士无竞》一诗，作于武周时期，时值诗人仕途受挫、壮志难伸之际。王无竞作为东莱学士，与陈子昂交谊深厚，此诗正是二人临别时所作。诗中"宝剑千金买"之句，暗合《史记·季布列传》"得黄金百斤，不如得季布一诺"的典故，既彰显了诗人对友人的器重，又暗喻着乱世中士人的气节。

考《陈氏别传》载，子昂"性至孝，慷慨有奇节"，然在武周朝屡遭排挤。诗中"孤松宜晚岁"的意象，实为诗人自况——犹如岁寒松柏，虽处政治寒冬仍持守高洁。而"众木爱芳春"则暗讽当时趋炎附势之辈，与张九龄《感遇》"草木有本心，何求美人折"异曲同工。

末句"无令白发新"化用左思《白发赋》"白发将拔，惄然自诉"，在劝慰友人莫为离别伤怀的表象下，实则蕴含着诗人对光阴虚掷、抱负难展的深沉焦虑。此时陈子昂已预见武周王朝的衰微，其《蓟丘览古》系列亦流露出相似的忧愤，这使得这首赠别诗超越了寻常应酬之作，成为初唐士人精神困境的深刻写照。

此诗以宝剑相赠为引，实则抒写君子之交与人生志趣，意象峻洁而情感深挚。首联"宝剑千金买，平生未许人"如金石掷地，既见宝剑之珍贵，更显诗人择友之严苛。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中评此二句"以物喻人，昭示士人节操如宝剑不可轻授"。

"怀君万里别，持赠结交亲"转折处暗藏机杼。中国社会科学院文学所《唐诗选注》指出："万里之别本应伤怀，诗人却以赠剑见志，将离愁升华为精神共鸣"。宝剑在此既是信物，更是人格的具象化——正如程千帆《古诗考索》所言"非剑贵，乃持剑者之心贵"。

颈联"孤松宜晚岁，众木爱芳春"堪称诗眼。松木意象形成强烈对照，钱钟书《谈艺录》解此联："孤松经冬不凋，恰似君子暮节；众木争春，喻俗世浮华之恋"。诗人借自然物候道出人生真谛：真正的友谊当如岁寒松柏，超越时空与功利。

尾联"已矣将何道，无令白发新"化用《离骚》笔意。袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别激赏此句："'白发新'三字将无形时光具象化，表面劝勉友人保重，实则共勉坚守初心"。这种"不言之言"的收束，恰合司空图《诗品》"不著一字，尽得风流"的至高境界。

全诗如一幅水墨长卷：开篇寒光出匣，中段松涛阵阵，结尾余韵袅袅。学者葛晓音在《八代诗史》中总评："此诗兼得建安风骨与正始之音，在初唐赠别诗中如孤松挺立，标志着文人赠答诗从应酬转向精神对话的重大转折。"

此诗如寒潭映月，字字清辉。明人胡应麟《诗薮》评其"骨气端翔，音情顿挫"，谓陈子昂以剑喻才，将千金之器赠万里之人，非独见肝胆，更显"风骨超然，脱尽六朝绮靡"。

清人沈德潜在《唐诗别裁》中击节称赏："'孤松晚岁'一联，譬君子之守道，不与众木争荣，寄托遥深，得风人之旨。"其谓此诗结句"已矣将何道"五字，有"屈子天问之悲"，而"无令白发新"则见"靖节饮酒之达"。

近人高步瀛《唐宋诗举要》更点出其历史纵深感："子昂以燕赵悲歌之气，运建安风骨之笔，此诗虽短，实开盛唐气象。千金宝剑之赠，非止私谊，乃唐人精神之投射——慷慨豪迈中自含温厚澄澈。"