魏氏园林人赋一物得秋亭萱草创作背景

历史脉络中的诗境

此诗当为唐代诗人李百药应制咏物之作。考《旧唐书》本传，百药仕隋入唐，贞观年间曾奉诏参与宫廷雅集。"魏氏园林"或指魏徵在长安的宅邸——据《长安志》记载，魏徵宅在永兴坊，其园以"叠石为山，引水为沼"著称，贞观君臣常在此宴集赋诗。

萱草意象的嬗变

诗中"萱草"（忘忧草）意象颇具深意：

• 《诗经》溯源：卫风《伯兮》首见"焉得谖草，言树之背"，毛传注为忘忧之草
• 南北朝演变：谢朓《咏萱草》"开跗幽涧底，散彩曲堂垂"已见园林化倾向
• 唐代新变：本诗将萱草从"北堂慈母"的传统象征（见《博物志》），转化为士人阶层的命运隐喻

诗中的双重时空

"昔时幽径"与"今来玉墀"形成强烈对比：

• 空间转换：从自然山野到宫廷玉阶，暗合贞观年间大量征召前朝文人的历史
• 时间意象：春丛与秋风的对照，恰似诗人经历隋末动荡入唐的心境写照。刘餗《隋唐嘉话》载："太宗常戏称百药'卿本隋室旧臣'"

政治语境下的忘忧

尾联"忘忧谁见赏"别有深意：

• 贞观十二年（638年）太宗诏令"所司于中书省置百药位"，表面尊崇实为闲置
• "北堂"既指萱草传统种植位置，亦暗合《仪礼》"妇洗在北堂"的记载，隐喻诗人如妇侍姑般的尴尬处境

按：《全唐诗》此诗题中"人赋一物"的创作形式，正是贞观时期宫廷文学活动的典型特征。虞世南《奉和咏风应魏王教》等作可互为参照。

秋日萱草的孤芳与忘忧之思，在这首诗中得到了细腻的呈现。诗人以萱草为媒介，巧妙地将季节变迁与人生际遇融为一体，展现出深沉的物哀之美与生命哲思。

意象的时空对照
"昔时幽径里，荣耀杂春丛"与"今来玉墀上，销歇畏秋风"构成强烈的时空对比。春日的萱草隐于幽径却生机盎然，与秋日移至华阶反显凋零形成反差。《唐诗鉴赏辞典》指出这种"荣悴转换"暗含"宦海沉浮的隐喻"，玉墀的宫廷意象更暗示着诗人对政治环境的隐忧。萱草从山野到宫廷的位移，恰似士人从隐逸到出仕的命运轨迹。

色彩的哲学表达
"细叶犹含绿，鲜花未吐红"二句被清代学者黄生誉为"以残存生机写终极寂寥"。绿叶未凋而红花已逝的矛盾状态，既符合秋萱的物候特征，又暗喻"抱负未展而年华已老"的人生困境。学者傅璇琮认为这种"将谢未谢之态"体现了盛唐向中唐过渡时期文人特有的"迟疑与怅惘"。

北堂忘忧的深层意蕴
尾联"忘忧谁见赏，空此北堂中"化用《诗经·伯兮》"焉得谖草，言树之背"的典故。中国社科院文学所研究员蒋寅指出，诗人将萱草"本具的母性象征"转化为"士不遇的寄托"，北堂的空寂不仅是对孝亲传统的追怀，更是"对知音难觅的当代写照"。这种情感表达与陈子昂"幽独空林色"有异曲同工之妙，均展现出"崇高被世俗遗忘的悲剧美"。

全诗以物写心的艺术手法，使萱草成为承载士人双重情感的完美意象：既是具体可感的自然之物，又是抽象的精神象征。明代诗论家胡应麟在《诗薮》中盛赞此诗"托物婉至，得风人深致"，准确道出了其借微小物象抒写宏大生命主题的艺术成就。

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："不着一字忧思，而北堂寂寞之状宛然。'细叶犹含绿，鲜花未吐红'十字，写尽萱草风神，更暗寓人生荣悴之理。"

近代学者俞陛云《诗境浅说》评点："通篇以'秋亭萱草'为眼，而寄兴遥深。'畏秋风'三字，道尽物华变迁之悲，然细叶含绿、鲜花待红，又见生机暗藏，此诗人笔力高绝处。"

当代诗词大家叶嘉莹先生特别赏析末联："'忘忧谁见赏'一问，将草木命运与士人遭逢打成一片。北堂空置之萱草，正是怀才不遇之象征，然以温厚之笔出之，得风人之旨。"

艺术特色

1. 时空对照："幽径春丛"与"玉墀秋风"形成强烈视觉反差
2. 色彩美学：绿叶与红花未放的留白处最见匠心
3. 双关妙用："忘忧"既指萱草别名，又暗抒胸臆
4. 结句余韵：北堂空寂之景，令人想见诗人独立黄昏之态

王国维《人间词话》所谓"一切景语皆情语"，此诗堪为典范。寻常草木，经诗人点化，便成寄托遥深之意象。