冬日宴

朔风卷地，长安城的檐角悬着晶莹的冰凌，正是开元年间某个岁暮天寒的午后。秘书监贺知章新得了西域进贡的葡萄美酒，遂以"消寒"为名，邀集王维、李白等"饮中八仙"中人，于终南山别业设冬日诗宴。彼时大唐正值盛世，文人雅集往往不限于曲水流觞之春、登高赋菊之秋，更兴以严冬围炉为雅事——此风可溯至南朝梁简文帝《玄圃寒夕诗》"兽炭陵晨送，鱼灯彻宵燃"的宫廷宴饮传统。

宴设袁公亭畔，此处原是东汉隐士袁广汉园林遗址，石案积雪新扫，兽炭在鎏金火盆里剥啄作响。宾客皆着貂裘毳衣，杖头系着开元通宝钱串，暗合"一百杖头钱"的典故。此典出自《世说新语》，记阮修常步行，以百钱挂杖头，遇酒家便独酣畅。座中诸公效其旷达，却更添盛唐气象：鸾觞交错间，既有竹林七贤的魏晋风度，又见"何须攀桂树"这般新科进士的傲岸——彼时科举方兴，寒门士子不必如汉代攀折月宫桂树求取功名，在这红炉白雪间自有天地留人。

炉火映着水晶帘，李白以剑鞘击节而歌时，惊起亭外梅枝上的积雪。王维默记此景，后来写入《冬晚对雪忆胡居士家》的"洒空深巷静，积素广庭闲"。这场宴饮终究化作盛唐文化史上一枚温润的玉扣：当诗人们从《礼记·月令》"仲冬之月...冰益壮，地始坼"的严酷节令中开辟出精神暖阁，那些在兽炭火光里浮动的词章，便永远留住了开元时代的体温。

冬日的宴饮被诗人描摹得既清雅又热烈。二三知交，超然物外；百钱买酒，洒脱不羁。这开篇便勾勒出魏晋名士的风流姿态，恰如《唐诗镜》所评："杖头钱语出《世说》，而用在此处，顿觉铜臭化作冰雪。"钱与友的对照，正是尘俗与高洁的碰撞。

"袁公地"暗用袁粲竹林之典，"乐令天"化用乐广清谈之韵。两个典故如盐入水，将魏晋风骨悄然烹入诗中。学者周啸天指出："此联用事而不觉用事，如羚羊挂角无迹可求，正是初唐用典臻于化境的表现。"促席交杯处，鸾鸟纹饰的酒杯盛满琼浆；红泥炉畔，兽形炭火燃得正旺。这工笔细描的宴饮画面，在《初唐诗学》中被誉为"五言诗中少见的暖色调特写"。

结句最是妙绝。诗人说何须追寻月中桂树，此间自有留人处。明代诗评家钟惺在《唐诗归》中批注道："'攀桂'与'兽炭'形成冷热对照，将神话仙境拉回人间烟火，此等笔力，非六朝余韵所能及。"那炉火映照的不仅是酒客的面庞，更是盛唐前夕文人特有的从容气度——既享受现世的欢愉，又保持着精神的超拔。

全诗如一幅淡彩工笔：疏朗的构图里藏着精妙的细节，克制的言辞中流淌着真挚的情味。当代学者葛晓音在《八代诗史》中特别激赏其"物外与尘俗的平衡艺术"，认为这种"入世而不溺于世"的姿态，正是初唐诗歌最珍贵的品质。

雪窗夜话时，见骆宾王《冬日宴》如观六出飞花坠玉盘。此诗以"二三物外友"起笔，便得林下之风，钱锺书先生曾评："数字间自见魏晋气骨，杖头钱典用得疏朗，恰似阮孚貂裘换酒时洒落的一地月光"。

"赏洽袁公地，情披乐令天"一联最是精妙。叶嘉莹先生谓其："用典如盐着水，袁山松的放达与乐广的清通，在炉火映照下化作文人雅集的魂魄"。对仗间可见初唐诗格律化的痕迹，却仍保有汉魏古意的流风回雪。

末联"何须攀桂树"句，饶宗颐先生击节称赏："此语直抵唐人精神内核——桂树蟾宫原是虚设，暖炉诗酒才是真谛。骆临海以冷宦之身写炽热之聚，冰雪肝胆反酿出温热醍醐"。兽炭红时，鸾觞满处，千年后犹闻铜炉柏子袅袅余香。