朔空曾纪历，带地旧疏泉。色泛临砀瑞，香流赴蜀仙。
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。
此诗当为初唐诗人卢照邻所作，其"朔空曾纪历"一句暗合《晋书·天文志》"朔方之气，主酒旗星"的记载，将云酒与天象相连。考《新唐书·地理志》，唐代蜀地贡"春酒、云顶酒"，诗中"香流赴蜀仙"正指此物。云顶山（今四川金堂境内）所产美酒，经岷江水路运往长安，成为宫廷御酿。
"款交欣散玉"用《世说新语》典故：魏晋名士以玉柄麈尾清谈，此处喻文人雅集。而"洽友悦沉钱"则暗引《史记·滑稽列传》"沉湎酒中"之典，双关酒钱沉瓮的妙趣。诗人将汉代中山靖王刘胜"日饮醇酒"（见《汉书》）与东吴张翰"莼鲈之思"（《晋书》）并置，在时空交错间构建出酒文化的深远谱系。
永徽年间（650-655），卢照邻任益州新都尉，得见蜀地酿酒盛况。时值"剑南烧春"名动天下（李肇《唐国史补》卷下），诗人却因风疾所困，遂在"无复中山赏"的怅惘中，以吴地文士陆机《吴趋行》的典故，完成对自身际遇的诗意观照。云酒在此既是实物，更是承载士人精神困境的意象载体。
诗人以云酒为媒，在时空交错中织就一幅瑰丽的意象画卷。"朔空曾纪历"开篇即以浩渺苍穹为背景，将云酒与天文历法相连，赋予其亘古的时空厚重感。中国社会科学院文学研究所评此句"以天文意象破题，瞬间提升咏物诗的哲学高度"。
"带地旧疏泉"笔锋陡转，用大地涌泉的意象构建天地呼应的立体空间。著名诗词鉴赏家周啸天指出："'带'字精妙，既显地理脉络，又暗喻酒香如地下暗河般绵延不绝"。这两句通过"朔空-带地"的垂直架构，形成包罗万象的宇宙酒瓮。
中联"色泛临砀瑞，香流赴蜀仙"展现动态之美。南京大学莫砺锋教授特别激赏"泛""流"二字："前者绘就云霞浸染砀山的美景，后者以通感手法使酒香具象化为奔流的江河"。其中"蜀仙"用典精当，既指蜀地酿酒传统，又暗合《列仙传》中酒仙传说。
尾联"无复中山赏，空吟吴会篇"转折深沉。复旦大学陈尚君教授解析："'中山'典出刘玄石千日酒故事，'吴会篇'暗指陆机《吴趋行》，诗人借古喻今，将个人酒兴升华为文化乡愁"。中国唐代文学学会认为此联"以缺席的饮宴对照永恒的吟咏，完成从物质享受到精神超越的升华"。
全诗意象体系精密如天文仪：天象-地脉-山色-川流构成物质维度，瑞气-仙踪-古事-诗篇编织精神维度。台湾大学萧丽华教授总结道："诗人以云酒为银河，将天地人神、古今雅俗尽数倒入玉杯，成就大唐咏物诗中的璇玑图"。
清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："咏物之妙，贵在传神。此篇'色泛临砀瑞，香流赴蜀仙'二句，以流动之笔写缥缈之态，云酒之清冽芬芳，尽在虚实相生间。"末联"无复中山赏，空吟吴会篇"忽转沉郁，恰似酒酣后的怅惘，使全篇顿生波澜。
江南才子袁枚于《随园诗话》中独赏其用典之工："'朔空曾纪历'暗合《汉书·天文志》星象纪年，'带地旧疏泉'化用《水经注》地理典故。款交洽友之乐，中山吴会之思，皆以典为骨，以酒为魂，允称咏物上乘。"
近人王国维《人间词话》补录评点："'香流赴蜀仙'五字最得神韵，令人想见云气蒸腾、酒香氤氲之致。后主'琼浆玉液'之喻未免太实，不若此句空灵。"