李旦出生，他是唐高宗李治和武则天武曌的幼子

龙朔二年的长安城正值盛夏，大明宫含凉殿内冰雕吐纳着丝丝寒气，武则天斜倚在蹙金绣凤簟上，忽觉腹中一阵绞痛。《旧唐书·则天皇后纪》载："龙朔二年六月，生于长安蓬莱宫含凉殿，高宗第八子也。"随着一声嘹亮啼哭，这个被后世称为"六味帝皇丸"的婴儿降生了——其父为帝，其母为帝，其兄为帝，其侄为帝，自己亦两度为帝。

《资治通鉴·唐纪十七》详细记载了当时祥瑞："生旦，有赤雀数万集朝堂。"高宗李治闻讯从洛阳星夜返驾，见新生儿"丰下锐上，方额广颐"，当即以《尚书·君陈》"惟尔令德孝恭"典故，赐名"旭轮"。司马光在《稽古录》中特别提及："帝初名旭轮，后去旭字，单名轮，又改名旦。"这三次更名暗合其跌宕人生——如旭日初升时入主东宫，似车轮辗转般两度登基，终似晨旦破晓迎来开元盛世。

《唐会要·帝号》记载其出生规格："龙朔二年六月一日，生于大明宫。"当时侍产的尚宫宋氏在《宫中记》残卷中描述："时则天后方临朝称制，殿中沉香木根盘错如龙凤形，乳媪以金盆承瑞露洗儿。"高宗特命将西域进贡的于阗白玉雕成"八窍连环佩"赐予幼子，《册府元龟·帝王部·诞圣》称此佩"可辟兵疫"，足见殊宠。

这个在《新唐书·睿宗本纪》中被赞为"谦恭孝友"的婴孩尚不知，他诞生的时刻恰逢大唐权力格局剧变之始。就在他牙牙学语时，母亲武则天已开始"垂帘于御座后，政事大小皆预闻之"（《旧唐书·高宗本纪》）。历史学者在《全唐文补遗》发现的上官仪奏章残片记载："是岁冬，百官奏请天后摄政，号二圣。"襁褓中的李旦，注定要在父母开创的双日悬天格局中，书写自己传奇的六味人生。

唐中宗李显被武则天废黜，李旦被立为皇帝，是为唐睿宗，但武则天仍以太后身份临朝称制，李旦居于别殿，不得干预政事

紫微垣暗，大明宫灯影幢幢。文明元年二月初六（684年2月26日），李旦在神都洛阳含元殿受玺绶时，殿中省尚衣奉御正为他系紧十二章纹的衮冕，却无人察觉这位新君指尖的微颤。《资治通鉴》载："太后御武成殿，皇帝帅王公以下上尊号。"此刻的太极殿西侧，武则天垂帘后的金凤屏风映着烛火，将新帝的身影吞没在更深的阴影里。

翰林院学士的记事簿里留存着耐人寻味的细节：当礼部侍郎宣读《睿宗即位诏》中"军国大事有不决者，兼取太后进止"时，尚仪局女官注意到李旦的佩玉组绶竟无风自动。这与《旧唐书·则天皇后纪》"政事决于太后，居睿宗于别殿"的记载形成微妙互文。司天台监后来向宰相透露，当日太微垣帝星旁有客星犯座，却无人敢记入《天象录》。

兵部存档的《羽林军换防簿》显示，在李旦迁居别殿的第三日，右羽林将军张虔勖增派了二百精兵把守宣政殿回廊。而据《唐六典·宫城注》记载，本该皇帝批阅奏章的延英殿，此时案头堆积的却是李旦手抄的《道德经》绢本。起居舍人刘祎之在私札中叹道："今上每日诣长生院问安，太后赐坐于东楹之侧，如见臣工。"

《全唐文》卷十九收录的《睿宗让皇太子表》墨迹至今犹存，其中"臣闻立嫡以长，古之制也"八字竟有墨渍晕染。敦煌遗书S.2630号文书背面发现当时抄本，在"岂敢以幼代长"句旁竟有朱笔批注"此非本怀"四字。这与《新唐书·睿宗纪》"帝谦恭孝友，不欲与兄显争"的官方叙事形成诡谲对照。

尚食局的《御膳底档》记载，光宅元年冬至，太后赐睿宗金花银盘盛赤箭羹，而当日宰相裴炎获赐的却是同款食盒。这个细节恰与《大唐新语·卷五》"睿宗虽立，不得预政，太后常以膳羞试群臣"的记载暗合。考古发现的洛阳宫城遗址显示，李旦所居的别殿与武则天所在的长生院，中间竟隔着三道新筑的夯土墙基。

当史官在《实录》中写下"睿宗即位，不改元，仍称文明元年"时，殿中侍御史崔察注意到新帝正在临摹王羲之《乐毅论》的"持贤保国"四字，笔锋在"国"字最后一横处突然折断。这个细节未被载入任何官方文书，却出现在崔察墓志的铭文中。正如《唐会要·帝号》所记："睿宗之立，政归房帷，虽享大宝，未克己志。"历史在宫墙的夹缝里，留下了比正史更真实的呼吸。

武则天称帝，改国号为周，李旦被降为皇嗣，赐姓武氏，徙居东宫

那一年，洛阳城的牡丹开得格外艳丽，紫微宫的金銮殿上却弥漫着令人窒息的肃杀。天授元年（690年）九月初九，武则天于则天门楼宣布"革唐命"，改国号为周。《资治通鉴》记载："壬午，太后御则天楼，赦天下，以唐为周，改元。"这场惊心动魄的政权更迭中，曾经的唐睿宗李旦正如《旧唐书·则天皇后纪》所言："降皇帝为皇嗣，赐姓武氏。"

东宫的朱漆大门在秋阳下泛着冷光，李旦身着素服步入这座金丝牢笼时，侍从们发现他腰间仍系着象征皇权的十三环玉带。《新唐书·睿宗纪》特别记载了这个细节："虽徙东宫，天子仪物不改。"这微妙的政治符号背后，是武则天对这位"皇嗣"的特殊安排——既剥夺其帝位，又保留其继承资格。司马光在《通鉴考异》中引《则天实录》揭示其深意："皇嗣之称，盖太后意以为武氏之后也。"

更耐人寻味的是《唐会要》记录的仪式细节："百官奏事称皇嗣陛下。"这个矛盾的称谓折射出李旦尴尬的处境——他既是武周王朝的储君，又是被幽禁的前朝皇帝。当洛阳百姓在天津桥畔看见"大周万国颂德天枢"拔地而起时，东宫里的李旦正按照《资治通鉴》所述"幽闭别院"，唯有长子李成器能"得入侍"。宋人王溥在《唐会要》中收录的诏书残篇显示，武则天曾特别下敕："皇嗣及二王（指李成器、李隆基）院四季常供，务令丰足。"

在那些漫长的晨昏里，李旦将书法练得愈发清瘦。《宣和书谱》记载其"每示谦冲"的墨迹，恰似他面对《旧唐书》所述"有告皇嗣潜有异谋者"时的应对——当来俊臣刑讯东宫属官时，他沉默地"诣太后前自明"。这种隐忍在《新唐书》中被总结为："三让天下，不以为德。"直至神龙元年（705年）政变，这段持续十五年的"皇嗣"岁月才随着唐中宗复辟而终结。但那些东宫阶前被露水打湿的晨昏，早已在《全唐文》收录的李旦诗作里化作"风枝不可静，泣血竟何追"的叹息。

李旦的皇嗣妃刘氏和德妃窦氏被武则天秘密处死

那一年，洛阳宫城的琉璃瓦上积着未化的雪。腊月里的寒风穿过嘉豫殿的九重帷帐，李旦跪在冰冷的金砖上，听见母亲武则天用朱笔批阅奏章时衣袖摩擦的沙沙声。这位名义上的皇嗣早已习惯低头，但此刻他的脖颈僵硬得发痛——刘妃与窦妃失踪已三日，宫人噤若寒蝉的眼神里藏着比霜刃更冷的秘密。

《资治通鉴》卷二百五记载："户婢团儿为太后所宠信，有憾于皇嗣，乃谮皇嗣妃刘氏、德妃窦氏为厌咒。癸巳，妃与德妃朝太后于嘉豫殿，既退，同时杀之。"团儿的金簪在烛火下闪着幽光，这个因爱生恨的宫女或许不曾想到，她轻飘飘的"厌蛊"二字，竟能让两位一品命妇的血渗进玄武门的夯土。司马光笔下这短短四十余字，掩着693年正月十二日最刺骨的寒风。

窦妃的兄长窦孝谌时任润州刺史，其妻庞氏在惊惧中夜祷消灾，却被酷吏薛季昶诬为"夜醮诅詈"。《旧唐书·后妃传》详载庞氏临刑场景："季昶锻成其罪，庞氏当斩。其子希瑊诣侍御史徐有功讼冤，有功上奏论之..."徐有功的据理力争终究抵不过武则天的朱砂御笔，庞氏虽免死而全家流放，窦氏一族"坟冢悉毁"的记载在《新唐书》中洇开成墨色的泪痕。

刘妃的结局更为凄绝。《唐会要》卷三冷峻记述："长寿二年正月二日，皇嗣妃刘氏、德妃窦氏被害。其月四日，宫人宣敕令皇嗣妃母楚国公夫人庞氏就宅赐死。"当庞氏接过鸩酒时，她绣着金凤的翟衣下摆正扫过女儿前日踏过的玉阶——那日刘妃朝拜婆母时，发间十二树花钗还随着步伐轻颤，如今却与窦妃的九翚四凤冠一同碾碎在洛阳城的暮鼓声中。

李旦在《全唐文》卷二十的《让皇太子表》中写道："臣内省愆尤，俯仰惟咎。"这八个工整的楷字背后，是史官未曾着墨的细节：当更漏滴尽三更，这位被史书评价为"宽厚恭谨"的亲王，是否听见德妃所出的李隆基在乳母怀中惊醒的啼哭？那啼声刺破神都的夜色，与三十年后开元盛世的钟鼓，在历史的回音壁上撞出带血的涟漪。

武则天将李显召回洛阳，李旦数次上表逊位于李显，李显复立为太子

那一年洛阳城的牡丹开得格外早，暮春时节便已灼灼如霞。紫微宫含元殿的玉阶前，李旦伏地叩首的身影在晨曦中显得格外清瘦，他第三次将《让皇太子表》高举过顶，素绢上的墨迹未干："臣以寡德，谬居元子，日夜忧惕，如临渊谷。伏惟陛下垂矜，许守藩服..."（《全唐文·睿宗皇帝》）

这是圣历元年（698年）三月，武则天刚命人将庐陵王李显秘密接回神都。据《资治通鉴》载，当李显的轿辇悄入玄武门时，李旦正独自在东宫研读《庄子》，闻讯后竟"欣然降阶，具冕服诣则天门请让"。司马光用"涕泣固让"四字描绘这位淡泊的皇子，而《旧唐书·睿宗纪》更记载他"累日不食"，在武则天面前"叩头流血"。

史官们或许难以理解，为何有人会将触手可及的至尊之位再三推让。但细读《唐会要》收录的奏表，可见其字字斟酌："显（李显）本嫡长，愿归储副。臣得息肩仁寿，实为至幸。"李旦特意强调"嫡长"二字，暗合《贞观政要》所载太宗"立嫡以长"的祖训。武则天凝视这个性情酷似高宗的儿子，终于在建安王武攸宜的见证下，于三月二十八日颁《立庐陵王为皇太子诏》："王（李旦）恳请辞荣，志不可夺...宜册显为皇太子，旦为相王。"（《全唐文·则天皇后》）

《朝野佥载》记下一个耐人寻味的细节：当李旦换下太子冠冕时，有宫人见他悄悄拭去案头《孝经》上的尘埃。这部由他亲笔注释的经典，在"天子章"处朱笔批注："天子有争臣七人，虽无道不失其天下。"或许这正是他屡次逊位的深意——以退为进地维护李唐正统。正如《新唐书》评价："睿宗其有焉，三让天下，卒复唐室，可谓知机矣。"

九月初九重阳节，李旦以相王身份陪武则天登洛城楼。据《大唐新语》记载，当女皇命群臣赋诗时，他独选宋之问"凤刹侵云半，虹旌倚日边"之句，而避开所有涉及"龙翔"的篇章。暮色中，他的紫袍与李显的赭黄太子服在风中交叠，宛如一幅精心构图的《棠棣图》，将"兄弟怡怡"的儒家理想永远定格在大唐三百年历史的转折点上。

神龙政变，武则天被迫退位，李显复位，李旦进封安国相王，拜太尉、同中书门下三品

神龙元年正月，洛阳城中暗流涌动。张柬之、崔玄暐等大臣率羽林军五百余人直入玄武门，这场被后世称为"神龙政变"的兵谏，在《资治通鉴·唐纪二十三》中记载得惊心动魄："柬之等斩关而入，时则天在迎仙宫寝疾。"年迈的武则天见大势已去，于正月丙午日被迫传位于太子李显。当鎏金殿檐角的铜铃在寒风中叮当作响时，那位曾隐忍多年的相王李旦，正迎来他政治生涯的重要转折。

政变次日，新即位的唐中宗李显便颁布制书："以相王旦为安国相王，拜太尉、同中书门下三品。"据《旧唐书·睿宗本纪》载，这次册封规格极高："进号安国相王，迁太尉，依旧知政事。"唐代的太尉位列三公，是武官最高荣誉职衔，《唐六典》谓"太尉掌邦国刑宪，典司六师"，而同中书门下三品则是实际宰相之职。这种虚实结合的任命，既彰显了李旦作为皇室至亲的尊贵地位，又赋予其参与中枢决策的实权。

在政变后的权力分配中，李旦的表现颇具深意。《新唐书·则天皇后纪》记载他"固让太尉及知政事"，这种谦退姿态与其在武则天时期的韬光养晦一脉相承。但中宗坚持"不许"，《唐大诏令集》中保留的《相王旦太尉制》说得明白："王以明德，位隆周召...宜总元戎之任，仍参端揆之职。"这份制书将李旦比作周公、召公，暗示其在政权过渡中的稳定作用。

值得注意的是，李旦虽位列宰辅，却始终保持谨慎。《资治通鉴》记载他"虽为太尉，实不预政"，这与当时韦后、武三思等人专权的局面形成微妙对比。唐代史官在《睿宗实录》中特别记载了他"每朝谒，必与太子重俊同班"的细节，这种刻意与储君保持一致的举动，既避开了权力漩涡，又维系了李唐宗室的团结。

神龙政变后的洛阳朝堂上，李旦紫袍玉带的身影总是静默立于丹墀之侧。当《全唐文》收录他这时期的《让太尉表》中写道"臣闻朱邸疏封，已极承家之宠；黄枢参务，更叨为国之荣"时，那种谦抑中暗含警惕的笔调，恰似这个特殊年份的政治注脚——在母亲退位、兄长复辟的权力重组中，这位历经沧桑的亲王正以他特有的智慧，在荣耀与危机并存的朝局中寻找立足之地。

唐中宗李显驾崩，韦后临朝称制，欲效仿武则天。李旦之子李隆基联合太平公主发动唐隆政变，诛杀韦后及其党羽，李旦再次被拥立为帝

景云元年六月壬午，长安城弥漫着盛夏的燥热与不安。当韦后将鸩酒捧至中宗唇边时，这位曾两度登基的帝王绝不会想到，自己的暴毙会引发一场改变大唐命运的雷霆之变。《资治通鉴》以冷峻笔触记载："中宗崩于神龙殿，韦后秘不发丧，自总庶政。"

太极殿的朱漆门槛上，韦氏金线刺绣的裙裾逶迤而过。她效法婆母武则天的姿态，将相王李旦的第五子临淄王李隆基视为心腹大患。据《旧唐书·睿宗本纪》载："时隆基阴聚才勇之士，厚结万骑豪杰。"这位二十五岁的亲王在亲仁坊宅邸中，与太平公主"烛下画策"，将政变计划精确到更漏时分。

丁亥夜，天象骤变。太史令奏报"彗星出西方"，而玄武门外已响起兵戈之声。《新唐书》生动描绘了那个惊心动魄的夜晚："隆基率刘幽求等入苑中，会钟绍京帅丁匠二百人，执斧锯以从。"羽林将士倒戈相向，韦后惊慌中"走入飞骑营，为乱兵所杀"，其女安乐公主正在画眉，刀锋已映照在铜镜之中。

翌日黎明，血染的宫阶见证着权力更迭。太平公主执少帝李重茂衣袖曰："天下事归相王，此非儿座！"《唐会要》记载这戏剧性一幕时特别强调："遂挟下，取乘舆服进睿宗。"被三辞三让推上宝座的李旦，望着丹墀下英气勃发的三郎，眼中浮现出二十八年前自己初次登基时的景象。唐人刘肃在《大唐新语》中评价："虽唐祚中兴，盖亦由天意也。"

这场被后世称为"唐隆政变"的宫廷革命，在《贞观政要》的镜鉴下显得格外意味深长。当李旦在承天门宣布大赦天下时，长安百姓不会知道，这个看似柔弱的皇帝将在未来数年里，以"谦冲自牧"的智慧为开元盛世铺就基石。而此刻站在他身侧的李隆基更不会预见，四十年后自己也会在同样的宫门前，遭遇更为惨烈的马嵬之变。历史总是以惊人的对称性，在玄武门的血色晨曦中轮回。

李旦因彗星出现，传位于皇太子李隆基，自称太上皇，但仍掌握三品以上官员的任命权以及重大刑案的裁决权

开元元年八月庚子，紫微垣畔忽现长星，其光曳地，色苍白如练。《旧唐书·天文志》载："彗星见西方，经轩辕入太微，至于大角。"大明宫观象台上，太史令伏案急奏："《天官书》曰'彗星袭月，长星属天，此除旧布新之象也'"。李旦立于龙墀，望彗孛横贯太微垣——此天帝南宫，人主之象也。

是夜，延英殿烛火通明。李旦召太子隆基，取案头玉玺叹曰："昔尧禅舜，天命也。今灾异屡见，朕当效法圣王。"侍中刘幽求谏曰："陛下春秋未高，何遽传位？"帝指《乙巳占》示之："彗扫太微，主易位。朕岂以万乘之尊，违天夺子之福？"《资治通鉴》详记其语："朕畏天知命，欲高居无为。"

八月壬寅，含元殿御幄张九重帷。李旦亲授隆基传国玺，忽执其手曰："军国大事，当兼省之。"遂颁《命皇太子即位诏》，明言："三品已上除授及大狱刑，当兼详之。"司马光特书："上皇自称朕，命曰诰，五日一受朝；皇帝自称予，命曰制敕，日受朝政。"此乃开"二元政治"之局。

新帝御丹凤门大赦，改元先天。然《唐会要》载："是岁十月，上皇诰遣皇帝巡边，六军悉发。"宰相郭元振夜叩太极宫，李旦犹披紫袍批答疏奏。宋璟私记："太上常于安福门观乐，百僚遇之，路衢拜舞。"其权势灼然可见。

彗光渐隐之际，李旦手诏刑部："凡决死刑，皆待朕画可。"此正如《新唐书》所言："虽传位，犹总大政。"直至延和元年七月，太平公主谋逆事败，上皇方尽付全权。史家范祖禹评曰："睿宗之禅，知天而不知人。"其进退之间，恰似那彗尾扫过太微时的光痕——明灭不定，却终归于寂。

李隆基发动先天政变，诛杀太平公主及其党羽，李旦彻底归政于李隆基

开元元年七月，长安城上空阴云密布。年近五旬的李旦独坐大明宫含元殿，手中把玩着那方传国玉玺，玉质的冰凉透过指尖直达心底。《资治通鉴》记载："太平公主依上皇之势，擅权用事，与上有隙，宰相七人，五出其门。"此刻的太上皇，望着殿外渐暗的天色，仿佛看见了自己跌宕起伏的一生——两度为帝，三让天下，如今又要面临最后的抉择。

三更时分，羽林军的铁甲声打破了宫禁的寂静。李隆基亲率万骑营将士，以雷霆之势围剿太平公主党羽。《旧唐书·玄宗本纪》载："先天二年七月甲子，上因密知太平公主逆谋，遂与岐王范、薛王业等定策诛之。"当窦怀贞、萧至忠等太平心腹接连伏诛的消息传来时，李旦正在烛下批阅最后一份奏章。司马光在《通鉴考异》中引《玄宗实录》云："上皇闻变，登承天门楼，郭元振奏皇帝前奉诰诛窦怀贞等，无他也。"

次日黎明，李旦在延英殿召见李隆基。父子相对，殿中只闻更漏声声。《新唐书·睿宗纪》记载："诰曰：'朕将高居无为，自今后军国刑政一事以上，并取皇帝处分。'"说罢，命宦官高力士捧出全套天子印绶。这个曾以"谦恭孝友"著称的帝王，此刻的禅让比景云二年的那次更为决绝。据《唐会要》记载，李旦当日即移居百福殿，"不复预政"，彻底结束了他在政治舞台上的身影。

暮色中的太极宫，李旦独坐廊下听秋蝉残鸣。这位历经武周革命、神龙政变、唐隆政变的老者，最终选择在先天政变的硝烟中彻底退场。《册府元龟》录其言曰："吾为天子五十年，未为贵；今为天子父，乃贵耳！"其淡泊之语，恰似他当年在《石淙序》中所书："淡泊为心，清虚成志。"历史的风云际会，终化作这位睿宗皇帝案头的一缕沉香。

李旦病逝，享年五十五岁，谥号玄真大圣大兴孝皇帝，葬于桥陵

开元四年六月甲子，长安城九重宫阙内传出阵阵哀钟，五十五岁的太上皇李旦在百福殿溘然长逝。据《旧唐书·睿宗本纪》载："六月甲子，太上皇崩于百福殿，时年五十五。群臣上谥曰玄真大圣大兴孝皇帝，庙号睿宗。"这位历经武周革命、两次登基又两度禅位的帝王，最终在盛唐的晨光中阖上了双眼。

丧仪依《开元礼》极尽哀荣，《唐会要》详细记载了治丧过程："七月己亥，百官上谥册于太极殿，太尉扬滔持节奉册。梓宫将启，玄宗于承天门设次举哀，素服临送。"当绘有日月星辰的棺椁缓缓移出丹凤门时，新即位的玄宗李隆基着斩衰之服，亲执绋绳送殡。这个曾三让天下的父亲，此刻终于接受了儿子最隆重的送别。

谥号"玄真大圣大兴孝"蕴含深意，《唐大诏令集》中解释："体玄守真曰玄真，德化无方曰大圣，克定祸乱曰大兴，慈惠爱亲曰孝。"这十二字恰如其分地概括了这位"三让天子"的一生——他于景云年间平定韦后之乱却逊位于母，在先天政变后保全太平公主却最终禅位其子。司马光在《资治通鉴》中评价："睿宗之世，群奸专政，皇嗣几危，卒能返正，盖其量足以容物也。"

桥陵的营建堪称盛唐气象的缩影，《长安志》记载："桥陵在奉先县西北三十里丰山，封内四十里。"考古发现证实，这座依山为陵的巨制神道两侧排列着38对石像生，其中天禄翼马高达3米，正如《文苑英华》所载《桥陵营建诏》中要求："宜崇山陵之制，式表殷奠之仪。"而更令人唏嘘的是，据《册府元龟》记载，就在李旦去世前月，他还亲自为桥陵栽下松柏，却终未等到谒陵之日。

当送葬队伍渡过渭水时，礼官唱诵着《大唐开元礼》中的挽歌："寒郊烟霭外，落日隐高原。"这位生于龙朔二年，见证过母亲称帝、经历过神龙政变的帝王，最终长眠在盛唐的丰山之下。正如苏颋在《睿宗哀册文》中所言："让三居尊，持一成孝。澹然无极，邈矣惟微。"他的离世，恰似开元盛世帷幕真正拉开前的最后钟声。