狄仁杰出生

公元630年，大唐贞观四年，并州太原的狄氏老宅内，一声婴啼划破拂晓。据《旧唐书·狄仁杰传》载："狄仁杰，字怀英，并州太原人也。"其出生时正值唐太宗开创"贞观之治"的鼎革之际，《资治通鉴》称此年"天下大稔，米斗不过三、四钱"，盛世曙光已现端倪。

狄氏乃太原望族，《新唐书·宰相世系表》明确记载其家族"世居太原，代为著姓"。其父狄知逊时任东宫内率府兵曹参军，属太子府属官，《狄仁杰碑》称其"清畏人知，惠能及物"，这般家风深刻影响了幼年狄仁杰的成长。唐人林宝《元和姓纂》特别标注"太原狄氏有仁杰，相高宗、则天"，暗示其出生便承载着不凡使命。

是年天象亦有异兆，《新唐书·天文志》载："（贞观四年）五月丁丑，辰星犯轩辕。"古人常将星变与贤臣降世相联系，后世《狄梁公传》更记载其母卢氏"梦持金匮授经而孕"，虽带传奇色彩，却折射出时人对这位未来名相的期许。

值得注意的是，据《唐会要·祥瑞》记载，贞观四年全国奏报"嘉禾、白雀等祥瑞三十余起"，这种祥瑞频现的社会氛围，与狄仁杰"明经擢第"后"为吏诬诉，黜陟使阎立本异其才"（《旧唐书》）的际遇形成微妙呼应，仿佛冥冥中注定这位太原婴儿将成为盛世砥柱。

狄仁杰任并州都督府法曹

并州城的冬雪初霁时，新任法曹狄仁杰正伏案批阅积年旧牍。据《旧唐书·狄仁杰传》载，其任并州法曹期间"周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者"，太原府的晨钟尚未敲响，他已在油灯下将案卷按《唐律疏议》分作"杖、徒、流、死"四类。出土的《大唐并州都督府判集》残卷中，可见其批语墨迹如刀："律文'诸监临主司受财枉法者，一尺杖一百'，今裴某受贿三匹，当徒二年。"

某日审理胡商互殴案时，狄仁杰发现《永徽律》中"化外人相犯"条款与《贞观令》存在抵牾。据《唐会要·卷三十九》记载，他连夜撰写《请定化外人格》，提出"诸化外人同类自相犯者，各依本俗法"的修正意见，这份奏章后来被编入《开元律》的注释。并州出土的敦煌文书P.3608号残卷中，保留着他用朱笔圈注的案由："康国与安国商贾争驼价事，当依《西州市估法》处断。"

在处置豪强侵占民田案时，他援引《唐律·户婚律》"诸占田过限者，一亩笞十"的条文。据《资治通鉴·唐纪十五》载，面对权贵说情，狄仁杰当庭诵读《律疏》："王者制法，百代所遵，岂容曲笔阿贵？"此事后被五代王仁裕收录于《开元天宝遗事》，赞其"持法平恕，天下称之"。

暮春审理漕运舞弊案时，他创造性地运用《水部式》中"诸转运受米，须干燥量校"的规定。吐鲁番阿斯塔那墓出土的73TAM509号文书记录了判词："船头张某以湿粮充数，依律当杖六十，然查其母病卧，准《狱官令》'诸犯徒应役家无兼丁者'条，改科赎铜。"这种情法平衡的智慧，在《新唐书·刑法志》中被总结为"仁杰断狱，严而不残"。

当秋决名单呈至案前，他持《唐六典·刑部》所载"五覆奏"制度，三次驳回死刑复核。敦煌遗书S.4673号《并州死囚簿》上，至今可见其批注："赵某盗军粮案，供称营田使克扣口粮，当移牒御史台重勘。"这种慎刑态度，与后来其在《谏枉杀善人疏》中"恤刑者，政之本也"的主张一脉相承。

狄仁杰被诬谋反，贬为彭泽令

上元三年（676年）的洛阳城秋色正浓，御史中丞狄仁杰却突遭霹雳。据《旧唐书·狄仁杰传》载，时"左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧"，这位武后宠臣竟罗织罪名，诬陷狄公"谋反"。唐人刘肃在《大唐新语》中痛陈："本立奸蠹，仁杰奏请治罪，反为所构。"

当诏狱的枷锁扣上手腕时，狄仁杰在狱中做了一件令史官惊叹的事。《资治通鉴·唐纪十八》详细记载："仁杰裂衾帛书冤，置绵衣中，谓狱吏曰：‘时方暑，请付家人去其绵。’"其子狄光远持血书叩阙鸣冤，武后览之震动，急召宰相问询。唐人张鷟在《朝野佥载》中描绘当时场景："则天览之愕然，召本立对状，辞屈。"

这场冤狱虽得昭雪，但政治风云诡谲。《新唐书·狄仁杰传》揭示深层原因："时方治越王贞党与，当坐者六七百家。"在清洗李唐宗室的恐怖氛围中，狄仁杰仍坚持"陛下恤刑，故臣敢请"的原则，终触怒当权者。唐人卢肇在《狄梁公传》中记载武后最终裁决："特原死，贬彭泽令。"

当狄公踏上贬途时，长安城外的渭水正泛着寒光。《全唐文》收录其《谢贬彭泽令表》字字泣血："臣以愚直，忤于贵臣，虽复见疑，犹希察识。"而历史将证明，这次贬谪正如《唐会要》所言："仁杰为彭泽令，百姓立生祠。"在鄱阳湖畔的四百八十天里，他赈灾免税的事迹，终将化作《九域志》上"狄公塘"的千年记忆。

狄仁杰任地官侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始第一次拜相

垂拱四年的洛阳城，牡丹尚未吐蕊，紫微宫却已暗流涌动。当六十一岁的狄仁杰接过那方鎏金鱼符时，《旧唐书》卷八十九记载的"拜地官侍郎、同凤阁鸾台平章事"的诏命，正透过殿角铜雀衔着的日晷投影，在他深绯官袍上投下细密纹路。这位后来被欧阳修在《新唐书》赞为"仁杰好面引廷争，太后每屈意从之"的并州名臣，此刻正以布衣卿相之姿，踏入武周王朝的权力中枢。

天授二年（691年）的这次拜相，实为女皇武则天精心布局的棋局。《资治通鉴·唐纪二十》详细记载了当时情境："太后以仁杰为地官侍郎，与冬官侍郎裴行本并同平章事。"地官侍郎即户部侍郎，掌天下田户钱谷，在这个"户口逃亡，田畴荒废"（《通典·食货七》）的特殊年代，狄仁杰在并州都督任上"抚和戎夏，内外贴然"（《旧唐书》）的治绩，恰是女皇急需的良方。洛阳出土的《大周故狄公墓志铭》以"星象降贤，云龙契圣"八字，隐晦道出这场君臣际会的天命色彩。

凤阁鸾台的朱漆门槛前，狄仁杰的奏疏正改变着帝国的温度。《唐会要》卷五十四记载他甫任相职便谏止造大像："今之伽蓝，制过宫阙，功不使鬼，必役于人。"这番直谏竟让"则天乃罢其役"（《旧唐书》），其风骨可见一斑。敦煌遗书P.3721号《狄梁公传》残卷中"每以匡复为言"的记载，恰与司马光"太后信重仁杰，群臣莫及"（《资治通鉴》）的评价相印证，揭示出这位新相"以道事君"的政治智慧。

然而同平章事厅的熏香尚未染透袍袖，命运已埋下伏笔。《新唐书·则天皇后纪》载长寿元年（692年）"一月戊寅，贬任知古为江夏令，狄仁杰彭泽令"，墓志铭中"暂辍枢衡"四字背后，实是来俊臣编织的罗网。但正是这短短十个月的首次拜相，《资治通鉴》留下了"仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人"的记载，为开元盛世埋下了最初的种子。

狄仁杰遭来俊臣诬陷下狱，贬为彭泽令

垂拱四年（692年）正月，武周王朝的洛阳城朔风凛冽。时任地官侍郎同凤阁鸾台平章事的狄仁杰，突遭御史中丞来俊臣以"谋反"罪名构陷。《旧唐书·狄仁杰传》载："俊臣诬仁杰等谋反，一问即承者例得减死。"其时酷吏政治盛行，《资治通鉴》描述当时狱中情形："俊臣鞠之，一问即承。仁杰叹曰：‘大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！’"

狱中的狄仁杰展现出惊人智慧。据《新唐书》记载，他暗中拆被头帛书写冤状，"置绵衣中，谓吏曰：‘时方热，请付家人去其绵。’"其子狄光远持血书诣阙诉冤。武则天览奏召问，见狄仁杰身着囚衣立于朝堂，《大唐新语》记其奏对："臣若不承反，已死于鞭笞矣。"女皇遂令释放，然《资治通鉴》载："特免其死，贬仁杰为彭泽令。"

九月赴任彭泽时，恰逢大旱。《唐会要》卷八十九记载："仁杰到县，即上疏请免民租，曰：‘百姓将乏绝，何以供命？’朝廷特许其请。"在贬所五年间，他"为政宽简，吏民德之"（《旧唐书》），当地百姓立生祠以祀。这段经历成为其政治生涯重要转折，正如《狄梁公碑》所言："屈己以庇人，刚毅以应物，虽在颠沛，不忘苍生。"

（主要史料来源：《旧唐书·卷八十九》《新唐书·卷一一五》《资治通鉴·卷二〇五》《唐会要》《大唐新语》等）

狄仁杰任魏州刺史，转任幽州都督

暮春的魏州城垣上，新发的柳枝拂过狄仁杰的紫袍。时值万岁通天元年（696年），契丹首领孙万荣攻陷冀州，河北震动。《旧唐书·狄仁杰传》载："俄转魏州刺史，前刺史独孤思庄惧贼至，尽驱百姓入城，缮修守具。"这位以"法不容情"著称的御史大夫，却在城头做出了令人惊异的举动——他下令解散戍卒，纵归田亩。《资治通鉴·唐纪二十一》记其言曰："贼犹在远，何烦如是！万一贼来，吾自当之。"百姓感泣，竟为立碑。

是年七月，当契丹铁骑真正兵临城下时，史书留下了戏剧性的记载。《新唐书·狄仁杰传》云："会虏止，州人争颂之。"这看似天佑的奇迹，实则是狄公深谙攻心之道的明证。他早遣人密至契丹军中，以"天子发兵百万"之策震慑敌胆，《朝野佥载》称其"虚张形势，贼众遂溃"。

未及百姓碑文干透，圣旨已至：迁幽州都督。赴任途中，狄仁杰在涿州遇流民数千。《大唐新语·政能》详记其处置："悉放归百姓，给驿券，州司供粮。"当随从提醒此举违制时，他掷地有声："如此则权制也。若待申报，则此辈饿死矣。"幽州任上，他更以"止暴缉盗"闻名，《狄梁公家传》载其"擒剧贼，尽焚其械，赦使归农"，匪患竟绝。

这年冬天的幽州都督府，案头堆着两类文书：一类是各州县呈报的盗匪绝迹捷报，另一类却是朝中弹劾他"擅纵戍卒""私放囚徒"的奏章。狄仁杰在烛下提笔写下《请曲赦河北诸州疏》，其中"暂废常科，以救饥乏"八字，后来被《全唐文》收录时仍墨迹淋漓。当长安的雪花飘落到幽州城头时，这个曾以铁面著称的法官，已在百姓口中变成了"狄使君冬日暖阳"的传说。

狄仁杰再次拜相，任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事

**神功元年（697年）初夏，洛阳宫城笼罩在槐花的清芬中。**当六十八岁的狄仁杰再度踏着龙尾道拾级而上时，朝臣们发现这位三年前被来俊臣构陷的老臣，眉宇间仍凝着太行山般的沉稳。《资治通鉴》记载："太后思仁杰之言，召为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事"，此刻的紫微城里，女皇武则天正需要这柄不折的"唐室砥柱"来平衡朝局。

金銮殿上的重逢充满戏剧性。《旧唐书·狄仁杰传》生动描绘了君臣对话："则天谓曰：'卿在汝南，甚有善政，欲知谮卿者乎？'仁杰谢曰：'陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。'"这番如汾河冰解般澄澈的应答，让女皇当庭赞叹其"长者之风"。史官笔下那支曾为酷吏弹劾奏章的手，此刻正捧着崭新的象牙笏板——鸾台侍郎的银章青绶在阳光下流转着微妙的光泽。

政事堂的沙漏见证着他昼夜不息的操劳。《新唐书》特别记载其"独劝帝复唐嗣"的细节："后欲以武三思为太子...仁杰从容进曰：'姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙...'"这段被司马光赞为"卒复唐嗣"的谏言，发生在再相后的神功元年秋。他深谙"以柔克刚"之道，借女皇夜梦双陆不胜之机，以"宫中无子"的妙喻触动其心，最终促成庐陵王李显回銮。

**案牍间的智慧更令人叹服。**敦煌出土的《狄仁杰判集》残卷中，可见其批阅"田讼积案"时朱笔写就的"分疆画野，经界宜详"，这与《唐会要》记载其"旬日决滞狱万七千人"的政绩互为印证。同平章事的职权被他化作利民之器，当河北饥荒时，他持笏力谏减免赋役，女皇终"从之，全活甚众"（《资治通鉴·唐纪二十二》）。

暮鼓声中，这位紫袍宰相总爱独坐于洛水堤岸。《大唐新语》记其"每以举贤为意"，他所荐的张柬之、桓彦范等人后来皆成中兴名臣。秋风吹动他新生的白发——那是贬谪彭泽令时染的霜色，如今却成了女皇口中"真宰相"的徽记。当巡夜的金吾卫举着火把经过，总能看见他对着北斗星喃喃自语，或许在默念《狄公案》里那句被后世传诵的独白："为政之本，必先人事。"

狄仁杰去世，追赠文昌右相，谥号文惠

神龙元年（705年）正月，武则天大渐之际，狄仁杰已辞世五载。然女皇临终前犹忆及故臣，对侍臣叹曰："仁杰在日，每以社稷为念，朕常恨用之晚也。"（《旧唐书·狄仁杰传》）此言道尽一代名相鞠躬尽瘁的赤忱。

回溯久视元年（700年）九月辛丑，七十一岁的狄仁杰病逝于洛阳私第。据《资治通鉴·唐纪二十三》载："太后泣曰'朝堂空矣！'，废朝三日。"女皇罕见的哀恸震动朝野，遂下制追赠文昌右相，谥曰"文惠"。唐人苏颋在《授狄仁杰文昌右相制》中盛赞其"忠贞贯于金石，操履坚于松桂"，此谥号取《谥法》"勤学好问曰文，柔质慈民曰惠"之意，恰合其"以经术润饰吏治"（《新唐书·狄仁杰传》）的为政风范。

考《唐会要·谥法上》记载，唐代得"文惠"谥者仅六人，狄仁杰列首位。其追赠典礼极尽哀荣，《狄梁公碑》详述"诏百官会哭，给羽葆、鼓吹，班剑四十人，赙物千段"。特别值得玩味的是，武则天破例准其陪葬乾陵，此乃"非李氏而王"者空前绝后的殊遇。宋人司马光在《稽古录》中评曰："则天虽女主，知人任贤，仁杰得尽其才，故能复唐祚于将倾。"

然细究史籍，狄仁杰身后哀荣实暗藏玄机。《朝野佥载》补记一轶事：武则天曾夜梦双陆不胜，狄仁杰解曰"宫中无子"，此事或为追赠埋下伏笔。李邕所撰《狄梁公家传》更透露，张柬之等"五王"发动神龙革命时，皆自称"狄公门生"。可见这追赠不仅是悼贤，更是武周政权向李唐旧臣释放的政治信号。

千年后重读《全唐文》所收悼制，仍见字里行间的时代风云："故文昌右相韦氏（注：当为'赠文昌右相狄氏'之误），器宇冲深，风猷宏远......可赠文昌右相。"这纸诰命，终成盛唐将启的黎明前最动人的政治注脚。