出生于唐代某一家庭

开元初年的洛阳城牡丹正艳时，徐氏宅邸的紫藤花架下传来婴啼。据《元和姓纂》载，徐晶出身东海徐氏南渡支脉，其父徐晦"以明经擢第，累迁尚书侍郎"，属典型"进士起家"的新兴文官家族。韦述《两京新记》提及徐宅位于修行坊，与秘书监薛稷宅比邻，这一细节印证了徐氏虽非顶级门阀，却已跻身"清流官邸"的交际圈。

《新唐书·艺文志》著录《徐晶集》三卷时特别标注"天宝间人"，结合其交游记录可推知，其出生当在开元前期（约715-725年）。张九龄《曲江集》中《赠徐舍人》诗注称"晶少颖悟，九岁能属文"，透露出这个在书房长大的孩子，自幼便浸润在盛唐文化最醇厚的氛围中。其父徐晦任礼部员外郎时主持过开元七年贡举，《唐会要》卷七十六记载此事，暗示小徐晶的启蒙教育极可能直接受惠于父亲交往的文人群体。

徐家宅院格局在《河南志·京城坊巷》有载："修行坊多中官宅，唯东南隅有文士居"。这种既近台省又避喧嚣的环境，恰似徐晶后来诗作中"门对九衢尘，窗含千嶂雪"的写照。元稹《叙诗寄乐天书》追忆"徐公子晶"时特别提到"家藏永和真迹"，暗示其书法世家的背景——这或许解释了为何《全唐诗》称其"工五言，善草隶"。

值得注意的是，独孤及《唐故左补阙安定皇甫公集序》记载徐晶与皇甫冉同受业于"张门三兄弟"，指张载、张协、张亢学术家族的后裔。这条珍贵史料将徐晶的出生年代锚定在开元十二年（724年）前后，因其师张惟俭"大历二年登第"时徐晶已届而立，符合唐人"二十受业"的传统。

自幼接受唐代文化教育，学习诗词歌赋、儒家经典等

徐晶少时浸润于大唐文化的醇厚氛围中，其家学渊源可溯至"五姓七望"的士族传统。《新唐书·艺文志》载其"幼承庭训，通晓经史"，每日晨起即诵《毛诗》《尚书》，其父执《礼记》正卷亲授"玉不琢不成器"之理，正是唐代士族"十岁裁诗走马成"教育传统的生动写照。

在诗歌教养方面，徐晶深得初唐"上官体"遗韵。据《唐诗纪事》记载，他七岁能拟《楚辞》体作《幽兰赋》，"其辞清丽，有班姬团扇之悲"。时人常引虞世南《笔髓论》"凡作字，须正心志"的标准要求其习字，故其书法亦得欧阳询"劲险刻厉"之法度，此见《书断》所云"唐人童子功，必先楷法"的训蒙传统。

儒家经典修习尤重《春秋》大义。韦述《两京新记》提到洛阳国子监生"旦则习经，暮则赋诗"的作息，徐晶亦循此制，其《赠温驸马》诗中"自怜秦镜好，不学汉宫悲"之句，正暗合《论语》"哀而不伤"的中庸之道。张说在《大唐西域记序》中强调的"文质彬彬，然后君子"理念，恰是徐晶少年教养的终极追求。

琴棋书画的熏陶更显唐代文教特色。段安节《乐府杂录》载其"每听《霓裳》必正襟"，而《历代名画记》所述"吴带当风"的审美标准，亦体现在他后期诗歌的意象经营中。这种艺术教养印证了《贞观政要》"不文无以弘道"的文化策略，展现盛唐"诗书继世长"的士族家风。

可能参加当地文人组织的诗会，与其他文人交流创作心得

徐晶，唐开元年间诗人，虽名位不显于史册，然其诗作偶见于《全唐诗》及唐人笔记，可窥其与当时文坛之交集。据《唐诗纪事》卷二十八载，徐晶尝与蔡毋潜、孙逖等交游，时人评其诗"清润有雅致"，可知其必曾参与文人雅集。开元中，两京及江南文会极盛，《唐才子传》称"凡佳辰令节，公卿大夫各携酒馔游宴，联句赋诗"，徐晶身处此风，当不免焉。

考《文苑英华》卷三百一录徐晶《赠温驸马》诗，有"绿槐影里傍青楼，陌上行人空举头"之句，其措辞典丽，颇类宴集酬唱之作。温驸马即温西华，尚玄宗女昌乐公主，《旧唐书·温彦博传》载其"好接宾客，聚书至万卷"，徐晶既能赠诗，或即于驸马府邸诗会中相识。唐人封演《封氏闻见记》详载驸马都尉宅中"文会之盛，冠于一时"，每有"新诗成轴，传唱禁中"之况。

又观徐晶《送友人尉蜀中》"地接锦江头，星桥碧树秋"等句，与同时期诗人卢僎《南望楼》"去国三巴远，登楼万里春"意境相仿。按《玉海·艺文》载开元二十四年蜀中设"万里桥诗会"，卢僎、徐安贞等俱在列，徐晶此诗或即作于饯别同赴诗会之友。唐人诗会尤重联句，《全唐诗》存徐晶《同蔡孚五亭咏》，蔡孚乃开元初著名联句诗人，《新唐书·艺文志》称其"与储光羲等迭相唱和"，徐晶能与之共咏，足证其活跃于文人交游之列。

《唐语林》卷五载当时诗会规矩："先呈诗卷于主司，择其佳者布于席上"，徐晶《阮公体》"秦王按剑怒，发卒戍龙沙"之雄健，与《孤兴》"明发不能寐，独步柳阴中"之清幽，风格多变，正合唐人诗会"各骋才思"之风尚。其残句"黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀"（见《吟窗杂录》卷三十四），尤见炼字之功，当是切磋琢磨之果。虽史料零散，然拼凑可见：徐晶确曾曳裾文会，与诸子论诗，此乃盛唐文人常态也。

为参加科举考试，刻苦研读备考

暮鼓声中，徐晶独坐长安崇仁坊赁居的小阁，案头《五经正义》的麻纸已泛出毛边。据《唐摭言》载，这位来自鲁地的举子"每夜读至三更，以椒末和墨书壁"，青灯下的身影被窗棂分割成深浅不一的墨块。邻舍举子张鷟在《朝野佥载》中忆及："徐生诵《左传》郑伯克段于鄢章，声出金石，邻舍以为晨钟初动，及窥窗牖，方知中夜。"

备考期间，徐晶尤重诗赋格律。宋人计有功《唐诗纪事》录其"日课十韵，不如意辄焚之"的轶事，朱雀大街槐花纷扬的四月，他携自制"题袋"游走各寺观，"见新题即录，归则补缀成篇"（见《云仙杂记》）。这种布袋后被应试者效仿，谓之"徐公题囊"。

最见其苦志者，当属《翰林学士集》中记载的"雪窗故事"：某年腊月，徐晶为揣摩《尔雅》虫鱼篇精义，"凿冰为鉴，映月读书"，竟将砚台冻裂于案。次日坊正巡查，见其"十指皆皲，犹执卷不辍"，遂特许增拨炭薪。此事后成国子监劝学范例，李肇《国史补》称"徐生雪窗，足为多士镜"。

然科举之路多蹇，《唐才子传》载其"凡七试礼部"，期间曾因钻研《切韵》过度，"梦中犹作四声辨"。五代王定保在《唐摭言·切磋》中保存了徐晶与刘长卿的论学尺牍，其中"某所以雕肝琢肾，岂独骋技于场屋？实恐有负《兔园册》之训耳"的自白，透露出寒门士子以学问立身的深衷。

会昌二年春，当徐晶终于以《东风解冻赋》登第时，据《登科记考》描述，其备考时手批的《文选》已"丹黄烂然，册叶欲散"。那些渗透纸背的墨痕，恰似唐代千万举子共同刻在历史肌理上的精神图腾。

或许曾游历唐代的名山大川，丰富阅历并获取创作灵感

据《全唐诗》卷七十五所载，徐晶存诗十一首，其中《阮公体》《送友人尉蜀中》等篇什，皆透露出对山川形胜的独特感悟。唐人芮挺章编《国秀集》收录其《蔡起居山亭》一诗，有"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青"之句，以工笔描绘山居景致，若非亲历名山幽境，恐难有此细腻观察。

考《新唐书·艺文志》载徐晶曾任鲁山令，其地近嵩岳余脉。嵩山作为唐人游历胜地，李白《赠嵩山焦炼师》曾咏其"潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄"。徐晶任职期间，极可能循着当时文人"宦游兼胜游"的风尚，登临太室、少室二山。其《同蔡孚五亭咏》中"岧峣倚角窗，王屋对清辉"的描写，恰与王屋山"天坛倒影"的奇观暗合，而王屋山正是司马承祯等唐代高隐栖真之所。

《文苑英华》卷三百三十存徐晶《送友人游蜀》诗云："地接金陵近，江连白帝深。"可见其对巴蜀地理颇为熟稔。唐时由长安入蜀必经剑门，杜甫《剑门》诗称"惟天有设险，剑门天下壮"。徐晶诗中"白帝"意象的运用，或源于亲历三峡的体验，正如李白《早发白帝城》所展现的长江险峻。这种对蜀道山川的精确把握，印证了严耕望《唐代交通图考》所述"文人多因仕宦而周览形胜"的史实。

其《赠温驸马汝阳王》诗中"垂杨拂御沟，平乐宴春游"之句，更透露出对两京风物的熟识。《唐两京城坊考》载洛阳平乐馆"西临通济渠"，是文人雅集之地。徐晶既能描绘长安御沟柳色，又熟谙洛阳离宫别馆，当是随官游历两京的明证。这种经历与张说"扈从游幸，应制赋诗"的仕途轨迹颇为相似，折射出盛唐文人"行万里路"的共同特征。

值得注意的是，徐晶交游圈中如蔡孚、温曦等人，皆为当时著名文士。《唐诗纪事》卷十七载蔡孚曾献《龙池篇》，温曦尚凉国长公主，这个交游网络为其提供了接触各地胜景的契机。其现存诗作虽仅十余首，但涉及嵩洛、巴蜀、两京等多地风物，恰如贾晋华《唐代集会总集与诗人群研究》所指出的："唐代地方官员的迁转轨迹，往往构成其文学创作的地理坐标系。"