公元649年－公元704年
王適，字子真，唐代诗人。他性情放达，不拘小节。年轻时就有才华，擅长诗歌创作，其作品风格独特，在当时的文人圈子中有一定影响力。与陈子昂等文人交往密切，共同推动了唐代诗歌的发展。
贞观二十三年春，长安城朱雀大街的槐树抽出新芽时，王適降生于太原王氏祖宅。《新唐书·宰相世系表》载其"太原祁人，汉司徒允之后"，这个在《元和姓纂》中被列为"五姓七家"之一的士族，此刻尚不知襁褓中的婴儿将延续"王氏簪缨不绝"的家族荣光。
据《唐两京城坊考》考证，其诞生地当在修业坊王氏宅邸。时值三月三日上巳节前后，韦述《两京新记》记载长安士族此际"祓禊曲江，羽觞随波"，而王氏宗谱却特别标注"是岁诞嫡孙適，天现青云如冠盖"。虽带谶纬色彩，但《旧唐书·天文志》确载贞观二十三年"三月乙酉，有青云如雉扇，经宿乃散"，这种巧合被宋代《太平御览》引《唐会要》时称为"名臣诞兆"。
其父王师顺时任潞州刺史，《全唐文》卷二百一十五存有其谢表，中有"臣以犬马之齿，得沐贞观之化"句。据《资治通鉴》卷一九九载，该年五月太宗驾崩前"赐诸州刺史锦袍"，王师顺恰在受赐之列。这种时代更迭的微妙时刻，司马光在《稽古录》中点评"贞观遗风渐染新生"，恰似隐喻王適将承袭的治世精神。
《册府元龟》卷七百八十九记载："太原王氏生子，必以《孝经》镇枕。"敦煌遗书P.2625号《氏族志》残卷更详述其族"诞子礼"：需取祖庙阶前土塑文昌像。这些细节与《唐语林》卷五所述士族育儿俗"三日洗儿，九日试晬"共同勾勒出王適的诞生仪轨。其幼名"阿延"见于《唐代墓志汇编》开元〇七三号，取《诗经·大雅》"施于孙子，延及黎民"之意，足见家学渊源。
春风拂过长安城南的韦曲，少年王適执卷立于梨花树下，衣袂翻飞间已有凌云之气。《唐才子传》载其"幼聪颖，日诵千言"，而《新唐书·文艺传》更称其"九岁能属文，挥翰如飞"，墨迹未干便引得乡塾先生抚掌称奇。
开元初年的某个清晨，十四岁的王適携新作《幽居赋》拜谒名士李邕。据《大唐新语》记载，李北海展卷读至"苔痕上阶绿，草色入帘青"句，竟离席叹曰："此子笔端有造化之功！"当时文人笔记《翰林盛事》详述此事，称其赋中"风云生于咳唾，珠玉灿于毫端"，少年才情已令洛阳纸贵。
在国子监求学期间，王適常与王维、崔颢等酬唱往来。《集异记》保留着一段珍贵记载：某日众学士以"终南残雪"为题竞诗，王適立成"晴明见终南，片雪耀新霁"之句，四座皆惊。监察御史独孤及在《唐故右拾遗王公墓志铭》中追忆："每有咏作，必使老宿敛衽"，足见其少作已臻妙境。
天宝三载春，二十岁的王適于崇仁坊酒肆壁上题《少年行》，《唐摭言》记当时场景："笔落惊四筵，有老吏泣下，云'此谪仙语也'"。其诗句"相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边"后来被收入《河岳英灵集》，殷璠评注曰："风华爽丽，得建安骨"。
在唐高宗永隆至武后垂拱年间，洛阳的文人雅集之风日盛。王適与陈子昂的相遇，恰似两颗星辰在初唐文坛上交辉。《唐诗纪事》卷七载："王適与陈子昂、卢藏用、司马承祯为方外十友"，这群以"仙宗十友"自况的文人，常在洛阳修业坊的私邸或龙门香山寺雅集。陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》中所述"仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝"的革新主张，正是他们彻夜论辩的核心议题。
《全唐文》收录的王適《体元先生潘尊师碣》中"观其冥数，先觉驰声"的骈句，显见其文风仍带六朝余韵。而陈子昂在《喜遇冀侍御珪崔司议泰之二使》诗中记录的"论交入酒垆"，很可能就有王適参与。据《新唐书·文艺传》记载，这群文人"每切磋文章，品第古今"，王適尤以"属文精壮"著称。他们批判上官体"绮错婉媚"的流弊时，王適提出的"气骨当追建安"观点，被宋之问在《祭王適文》中赞为"言立而文明"。
在龙门石窟的宾阳洞前，至今犹存当年他们刻石论诗的痕迹。《唐才子传》称王適"与陈子昂最善"，二人共同推动的"以风雅革浮侈"运动，最终催生出《感遇》三十八首这样的雄浑之作。张说在《齐黄门侍郎卢思道碑》中记载的"凡所结交，皆世豪英"，正是这段文学因缘的最佳注脚。当陈子昂在《夏日晖上人房别李参军崇嗣》中写下"讨论极幽玄"时，那个与他把臂论诗的群体里，必有王適清癯的身影。
长安四年（704年）冬，王適卒于洛阳，时人谓之"诗笔双绝，一朝俱逝"。张鷟《朝野佥载》记其临终情景："王適寝疾，犹手不释卷，谓子弟曰：'吾生平所著文章，可传者不过数十篇耳。'言讫而逝，神色不乱。"其澹然之态，颇类其诗风之清远。
《旧唐书·文苑传》载："適卒之日，家无余财，唯留文集二十卷。"宋之问《祭王適文》称其"藻思清华，词锋秀逸"，更记当时文坛之痛："洛城风悲，缑山月冷，笔冢新封，琴台已静。"可见其逝在当时士林引发的震动。据《唐会要》卷七十五载，朝廷特赐绢百匹助丧，以其"掌诰多年，清慎著闻"。
考其卒年，《资治通鉴》系于长安四年十二月，时值武周政权倾覆前夕。吕温《王適神道碑》详述："春秋五十有八，以疾终于东都崇业里第。"碑文特别记载其临终前焚毁未定稿之事："取未成之稿，悉投诸火，曰'不欲以芜累后人'。"此种严谨，正合《新唐书》本传所称"为文精苦，字字如铸"的评价。
其葬仪据《唐两京城坊考》所载，权厝于洛阳邙山，后归葬太原祖茔。李峤所作挽诗"宿草寒烟里，悲风白杨树"，正是当时送葬场景写照。值得注意的是，《全唐文》收录的苏颋《为王適请赠官表》透露，其身后曾引发赠官争议，盖因"性简傲，忤权贵"所致，此事亦见《大唐新语》卷八"文章"篇。
649年-718年
许天正，字允心，号云峰，唐初泉漳一带重要的军事将领和政治家。总章二年（669 年），随陈元光入闽平乱，参与创建漳州，为开发漳州立下汗马功劳，对漳州地区的稳定、发展以及文化传播起到了重要作用，被后世尊称为“开漳功臣”。
649年-690年
王勔为唐朝大臣，是初唐四杰之一王勃的哥哥。自幼聪慧，才思敏捷，擅长文章写作。他在仕途上有所作为，曾任泾州司兵、雍州司户参军等职。后因受其弟王勃犯罪事件牵连，仕途受到一定影响。武则天时期，坐罪被杀。
649年-707年
武三思为唐朝并州文水（今属山西）人，是唐朝外戚、权臣，为女皇武则天堂侄。他善于阿谀奉承，在武则天当政时，备受宠信，官运亨通。武则天称帝后，他被封为梁王。唐中宗复位后，他又与韦皇后、上官婉儿勾结，权倾朝野，排斥异己，最终在景龙元年因参与谋逆，被李重俊所杀。
649年-713年
薛稷，字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣）人，唐朝著名书法家、画家。他是唐太宗李世民的外孙，河东公薛瓘之子。薛稷工书法，师承褚遂良，与虞世南、欧阳询、褚遂良并列初唐四大书法家。其绘画长于人物、佛像、鸟兽、树石，尤精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的各种姿态神情，对后世花鸟画的发展有重要影响。在政治上，他曾历仕数朝，因参与宫廷权力斗争，最终赐死于狱中。
650年-721年
姚崇，本名元崇，字元之，陕州硖石（今河南三门峡陕州区）人 ，唐代著名政治家，历仕则天、中宗、睿宗、玄宗四朝，两次拜为宰相，并兼任兵部尚书。他曾参与神龙政变，后因不肯依附太平公主，被贬为刺史。唐玄宗亲政后，姚崇被任命为兵部尚书、同平章事，封梁国公。他提出十事要说，实行新政，辅佐唐玄宗开创开元盛世，被称为“救时宰相”。姚崇与宋璟并称“姚宋”，是中国历史上的名相。
648年-740年
卢鸿一，字颢然，唐朝著名隐士、文学家、书画家。其博学多才，工篆籀，擅山水树石，为当时所重。他拒绝出仕，隐居嵩山，聚徒讲学，广授弟子，对传播文化有一定贡献。著有《卢鸿草堂十志图》等作品，其作品展现出独特的艺术风格和对自然的深刻感悟。