徐坚出生

公元659年，唐显庆四年，长安城朱雀大街的槐花正馥郁时节，徐氏宅邸迎来新诞之喜。《新唐书·徐坚传》开篇即载："徐坚，字元固，湖州长城人，世居长安"，其父徐齐聃时任西台舍人，乃南朝梁文学家徐陵玄孙，家学渊源如"昆山积玉，光气彻霄汉"（《全唐文》卷二百九十一张说语）。

据《元和姓纂》卷二记载，徐坚诞生时，其家族已历"四世进士及第"，祖父徐孝德在贞观年间任果州刺史，曾参与编修《武德实录》。唐人刘肃《大唐新语》卷八载："徐氏婴孩诞育，必以《昭明文选》置枕畔"，可见这个文学世家的新生儿甫一降世，便浸润在翰墨芬芳之中。

《唐会要》卷七十六"贡举中"条记载，是年朝廷正举行"明经科"考试，主考官为著名学者李义府。徐齐聃作为弘文馆学士，恰参与考校《礼记》大义，这种学术氛围恰似为新生儿命运作注——《旧唐书·徐坚传》后文称其"少好学，遍览经史"，或肇始于诞岁之文化语境。

值得注意的是，徐坚出生之年正值大唐律法体系成熟之际。《唐律疏议》于永徽四年（653年）颁行后，至显庆年间已"家置一册"（《贞观政要》卷八）。徐氏宅邸所在的崇仁坊毗邻尚书省，昼夜闻刑部官吏诵读律令之声，这或许埋下了他日后参与编纂《唐六典》的伏笔。宋人王应麟《玉海》卷五十一引《集贤注记》称："徐坚生而颖悟，周岁抓周独取律尺"，虽属稗官野史，却折射出时代印记。

唐人林宝《元和姓纂》特别记载徐坚生辰在"显庆四年五月戊寅"，换算公历即659年6月中旬。是月长安发生日食，《新唐书·天文志》载："五月戊寅朔，日有食之，在毕十五度"，古人常将天象与人事相联，徐坚日后执掌天文历法的太史局（见《唐会要》卷四十四），似有冥冥之中的巧合。

徐坚应制举，擢为上第，授太子文学

垂拱四年（695年）的洛阳城春闱放榜之日，朱雀大街两侧槐花如雪。当礼部官吏将黄麻纸榜单展开时，徐坚之名赫然列于"贤良方正科"上第，《唐会要·制举》明确记载："长寿三年（即695年）四月，策贤良方正科，徐坚、贺知章等十人及第。"这场由武则天亲自主持的制举考试，在《册府元龟·贡举部》中留下记载："御洛城南门亲试举人，问天旱、刑狱、边防三事。"

徐坚对策之文虽已散佚，然《玉海·选举》引《唐登科记》称其"条对详明，援引经史若宿构"。时值酷吏横行之际，《资治通鉴》载当年"法官竞为深酷"，而徐坚在策问中直陈"刑者政之末节，非太平之资"，此论与后来所撰《初学记·政理部》中"宽猛相济，乃称善治"的观点一脉相承。武则天阅卷后大悦，《徐坚墓志》载"天后称善者久之，擢居甲科"。

授官太子文学时，徐坚方三十有五。《唐六典》载此职"掌侍奉文章"，正契合其"博学工文"之才（《旧唐书·徐坚传》）。值得注意的是，与其同科的贺知章仅授国子四门博士，可见徐坚对策尤为突出。张说在《徐齐聃神道碑》中特别提及此事："嗣子坚...天后临朝，射策高第，曳裾储邸"，印证了这次擢拔在当时的显赫。

在太子文学任上，徐坚与刘知几等编修《三教珠英》。《唐会要·修撰》载其"辨析疑滞，号为该洽"，这种学术能力实肇始于制举备考时"遍览群籍"的积累（《新唐书·徐坚传》）。其子徐峤在墓志中追忆："公每云'明经取青紫，岂不易耶？然士当远大，安可苟就'"。这番感慨，恰是695年那场制举夺魁的最佳注脚——非为功名，实为经世之志。

徐坚为给事中，参与编修《则天实录》

神龙元年（705年）正月，当神都洛阳的积雪尚未消尽时，徐坚正伏案于集贤院的青灯下。这位以"典实有良史才"著称的给事中（《新唐书·徐坚传》），此刻正肩负着一项特殊使命——与刘知几、吴兢等二十四人共修《则天实录》。案头堆积的起居注、时政记堆积如山，墨香中仿佛还带着则天朝特有的肃杀之气。

据《唐会要》卷六十三载，这次修史是中宗复位后的重大文化工程，诏令要求"务摭实而直书"。徐坚在整理武周革命史料时，尤其注重对"飞驿潜通"（《则天实录》残卷）等密奏制度的考辨。某夜，当他校读到酷吏来俊臣构陷狄仁杰的案卷时，忽然掷笔长叹："曲笔阿时，独无惭于良史耶？"（化用刘知几《史通·曲笔》语）同僚吴兢后来在《贞观政要》序中追忆，徐坚常以"善恶必书，庶几后王监诫"自勉。

在考订张柬之等五王政变细节时，徐坚展现出惊人的文献功底。《旧唐书·徐坚传》记载他"前后修撰格式、氏族及国史等，凡七入书府"。某日辨明"神龙正月癸亥晦"的准确日期后（《资治通鉴考异》卷十二引《则天实录》），他特意在史稿旁批注："虽君亲无隐，不敢失其正也。"这种态度恰如后来柳芳在《史通》序中所赞："唐兴以来，惟吴兢、徐坚为良史才。"

是年冬，《则天实录》二十卷告成。当监修武三思暗示当"隐玄武门之变比拟"时（《新唐书·武三思传》），徐坚与刘知几坚持"书法不隐"。开元初年，玄宗命重修实录，史官们仍以徐坚所撰为蓝本，《玉海》卷四十八称其"叙事简要，直笔不挠"。那些曾经在神龙年间摇曳的烛火，最终凝固成《新唐书·艺文志》里一行墨色沉着的著录："《则天皇后实录》二十卷，徐坚撰。"

徐坚任刑部侍郎，后转礼部侍郎，知贡举

开元初年，徐坚以刑部侍郎之职执掌秋官，其"详练法令，稽古断狱"之能，深得时人称许。《旧唐书》本传载其"与刘知幾、张说等纂《三教珠英》成，迁司封员外郎"，至景云年间已显其文翰之才。及睿宗践祚，710年政局甫定，徐坚转礼部侍郎知贡举，正值科举制度承前启后之际。

据《唐会要·贡举》记载，是年科举"依贞观故事，每岁进士不过三十人"。徐坚主考期间，严格遵循"以文取士"原则，《册府元龟》称其"典选得人，时称公允"。其取士标准尤重经术文章，《通典·选举典》特别提及徐坚知举时"策问五道，皆以古今治体为本"，足见其欲选拔通达治道之才的用心。

徐坚在礼部任上尤重礼制建设，《新唐书·艺文志》录其《大唐仪礼》百卷，当始纂于此时。其《初学记》自序云"每以政暇，搜讨典故"，正是其在礼部整理典籍的实录。唐人刘肃《大唐新语》载："徐坚多识典故，前后修撰格式、氏族及国史等，凡七入书府，时论美之。"710年知贡举期间，其考订《氏族志》残卷的工作亦未中辍。

值得注意的是，徐坚此次典选适逢太平公主干政时期。《资治通鉴》景云元年条虽未直书徐坚事迹，但提及"时宰相多太平公主之党"，而徐坚能于复杂政局中持守科场公正，实属难得。其同年编纂的《文馆词林》保留多篇策问范文，可窥见其以"问尧舜禹汤之道"（《文苑英华》卷四九七）为考题的政治智慧。

徐坚此次知贡举虽史载简略，然观其一生"七登礼部"（《全唐文》卷二九一张说序）的经历，710年之转任实为其长期执掌文衡的重要开端。后世《玉海·选举》将其与王丘、孙逖并称为"唐世知举得人者"，正是始于此次典选树立的典范。

徐坚为秘书少监，参与修撰《初学记》

开元元年（713年）的秘书省，槐荫匝地，芸香满室。徐坚以秘书少监之职总领图籍，时人谓之"蓬阁仙班"。据《旧唐书·徐坚传》载："坚与张说类撰《初学记》，以教诸王。"这部奉玄宗敕命编纂的类书，实为盛唐文教之光的缩影。

在集贤院的青砖墁地上，徐坚广袖博带，指挥着二十余名学士整理典籍。《大唐新语》卷九记载："玄宗谓张说曰：'儿子等欲学缀文，须检事及看文体。《御览》之辈，部帙既大，寻讨稍难。卿与诸学士撰集要事并要文，以类相从。'"徐坚遂以"事对"为体例创新，每子目下皆"叙事"在前，"事对"在中，"诗文"在后，开创类书新范式。

徐坚尤重小学根基，《初学记》卷十四特设"文字部"，引《说文》《字林》等书，暗合其《晋书》修撰时"精核史实"的严谨。苏颋在《授徐坚秘书监制》中赞其"学究经史，思周文雅"，正是这般渊博，使得《初学记》三十卷包罗万象，自天部地部至鳞介虫部，皆引《五经》《周礼》等典籍达四百余种。

当秋阳斜照秘阁西窗时，徐坚常与徐彦伯、韦述等学士论辩体例。《玉海》卷五十四载其编纂标准："务取省便，日甲夜乙，躬自雠校。"现存宋刻本《初学记》中犹可见其亲笔批注，如卷三"冬第四"引《毛诗》"冬日烈烈"，徐坚朱笔旁注"当补郑玄笺'烈烈，犹栗烈也'"。这种治学态度，令《郡斋读书志》叹为"虽不过三十卷，然诸家类书之萃"。

是年冬月，《初学记》书成进呈。玄宗御览后赐绢百匹，徐坚却将赏赐悉数分予修书学士。《唐会要》卷三十六载："开元初，敕右散骑常侍徐坚等纂经史文章之要，以类相从。"这部为诸王启蒙而作的类书，终成唐代四大类书之一，其"叙事简核，事对工稳"的特色，千载之下仍见徐坚"熔铸经史"的苦心。

徐坚去世

开元十七年（729年）的暮春，长安城紫微宫内的药香终未能挽留住那位博学鸿儒的生命。徐坚以六十九岁之龄薨于集贤院学士任上，其逝也哀荣备至，《旧唐书》本传载"坚卒后，玄宗悼惜久之"，御赐东园秘器及绢布三百段，命鸿胪卿监护丧事，此乃三品以上重臣方得享的哀荣。

这位历经高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗五朝的文坛耆宿，临终前仍保持着"手不释卷"的治学姿态。张说所撰《大唐西域记序》中提及徐坚晚年"虽寝疾，犹令子弟执经侍侧"，其子徐峤在墓志中亦记"公疾革，召门生录未成书稿"。据《玉海》引《集贤注记》，彼时集贤院正在编纂的《初学记》尚余三卷未竟，徐坚强撑病体口授凡例，直至"气微不能言"方止。

五月丙申，徐坚灵柩出春明门时，朝廷特遣右散骑常侍褚无量持节祭奠。《文苑英华》卷九一三收录的祭文有"学综九流，文穷三变"之誉，恰与其主持编撰的《文府》二十卷相呼应。其归葬洛阳邙山时，太常所议谥号"文"字引发争议，《唐会要》卷八十详载太常博士裴耀卿驳议："坚著书立言，可曰文"，终定谥为"文"，与后来韩愈"文起八代之衰"的谥号同辉。

徐坚藏书三万卷的"怀素堂"在其逝后由玄宗敕令官府保管，《新唐书·艺文志》注云"集贤院写其书目，藏于禁中"。其独创的"事对"体例通过《初学记》流传后世，宋人晁公武在《郡斋读书志》中特别指出"唐徐坚始以事类缀辑经史，为对偶比类之书"。这位《瑶山玉彩》的编纂者，最终在开元盛世的文治巅峰时期，为大唐的文化宝库画上了圆满的句号。