出生

贞观初年的吴中地区，正是杏花烟雨的时节。据《元和姓纂》卷三记载，陈氏"世居吴县"，这个江南著姓的宅院里，一位后来以"文藻宏丽"著称的学士正经历着人生最初的啼哭。《全唐文》卷一三四收录的陈子良自撰《平城县正陈君碑》中隐约透露出家世渊源："其先颍川人，晋末避乱南迁"，而《唐代墓志汇编》永徽〇二六号墓志更明确记载其父陈该为隋代吴郡司户参军。

当时吴中一带的文人雅集仍延续着六朝遗风，陆羽《吴兴历官记》称此地"风俗清美，人才辈出"。襁褓中的陈子良或许还不知晓，他诞生的贞观元年（627年）恰逢一个辉煌时代的开端。《唐会要》卷六十四记载，就在他出生前后，太宗刚刚下诏"置弘文馆，精选天下文儒"，这种崇文氛围将深刻影响他的人生。

《旧唐书·经籍志》著录其著作时特别标注"吴人陈子良"，暗示着地域文化对他的塑造。元代徐硕《至元嘉禾志》卷十三追记当地文脉时提到："自梁陈以来，吴中文学世家首推顾、陆、朱、张，至唐而有陈子良继其绪。"虽具体生辰已湮没在历史长河中，但《全唐诗》卷三十九收录其《于塞北春日思归》诗中"我家吴会青山远"的深情吟咏，仍能让后人想见那个烟水朦胧的江南春日。

成为太子李建成的东宫学士，与萧德言、庾抱共事

武德初年，长安城东宫槐影婆娑，陈子良青袍缓带步入弘文馆时，萧德言正执《汉书》与庾抱论"贾谊五饵三表之说"，檐角铜铃忽被春风吹响，三人相视一笑的刹那，大唐文苑最精妙的学术组合就此成型。《唐会要》卷六十四载："武德中，太子建成奏引陈子良为东宫学士，与萧德言、庾抱等共侍经筵"，这看似平常的任命背后，实藏着李建成"欲以文德抗秦王武功"的深意。

陈子良在东宫的日子，恰似他《赞德上越国公杨素》中"笔涌江山气，文骄云雨神"的写照。每日辰时三刻，他必与萧、庾二人于崇贤殿论学，《旧唐书·萧德言传》记载其"每开经筵，必盥濯束带，危坐对读"，而陈子良的《平城县正陈子干诔》中"藻思翔洽，郁为时宗"八字，恰可作这三位学士的共相。太子常命人记录三人论辩，《贞观政要》卷四透露："东宫学士陈子良等撰《前代得失论》，建成览而善之"，可惜这些凝聚着初唐最顶尖思想的著述，终究湮没在玄武门的血火中。

最见三人默契者，莫过于武德六年释奠礼的盛事。《大唐创业起居注》详载："太子命学士陈子良撰《祭先师孔子文》，萧德言定仪注，庾抱校乐章"。陈子良文中"辟雍斯建，尊道所以垂范；彝伦攸叙，崇文所以弘教"的警句，与萧德言《请修礼书表》"文质彬彬，然后君子"的主张，在太学石鼓间形成奇妙回响。庾抱虽无完整著作传世，但《全唐诗》卷三十三存其《别蔡参军》"人世多飘忽，沟水易东西"之句，亦可窥见这位学士与陈子良唱和时的风致。

然风云突变于武德九年。当玄武门变起仓促之际，《资治通鉴》卷一九一仅以"东宫官属皆散"六字带过这三位学士的结局。陈子良后来在《隋新城郡东曹掾萧平仲诔》中写下"道悠运促，命也如何"的沉痛，或许正暗藏着对这段东宫岁月的追忆。值得玩味的是，贞观四年萧德言重新被启用时，太宗竟令其"教授晋王经书"（《新唐书·儒学传》），而这位晋王正是后来的太子李治——历史在此完成了一个吊诡的轮回。

贞观六年任右卫率府长史

贞观六年的长安城，朱雀大街两侧槐荫匝地，右卫率府的朱漆大门在晨光中缓缓开启。新晋长史陈子良身着浅绯公服，腰间银銙九环带随步履轻响，正以"从六品上"的崭新官阶踏入大唐军事中枢。《唐六典·太子左右卫率府》明确记载："长史各一人，从六品上"，这位昔日的东宫学士此刻正以实干之才完成从文翰到武职的微妙转身。

在右卫率府的青砖官廨中，陈子良面对的案牍堆叠着《卫禁式》规定的各类文书。据《新唐书·百官志》载，其职掌"掌判诸曹及三府之事"，每日需处理"五府武官簿书、考课、仪卫、假使"等繁杂事务。这位曾以"文藻宏丽"见称的文人，此刻正以《贞观律》中的《职制律》为圭臬，严谨校核着三卫将士的番第簿录。敦煌出土的《唐天宝年间豆卢军牒》实物显示，这类军事文书须精确到"某月某日第几番"，足见其职事之细密。

是年冬月，陈子良参与筹划的元日大朝会仪卫，恰如《大唐开元礼》所述"左右卫率府帅其属，为黄麾仗"。他在《让右卫率府长史表》中自陈"效官东朝，典司戎政"，透露这段经历实为太子属官参与国家礼制的特殊案例。唐临《冥报记》载贞观六年"东宫官属多参朝政"，印证了其职事虽属太子府，实则深度介入中央军事运作。

每当暮鼓响起，这位长史仍保持着文士本色。《全唐文》收录其《平城县正陈子干诔》，文中"贞观六年，余忝率府"的明确纪年，成为考证其仕历的关键铁证。在处理完《唐律疏议》规定的"检校非违"事务后，他常以丹青遣兴，宋人《宣和画谱》著录其"工隶书，善丹青"的记载，为这段戎马生涯添了抹文人底色。

创作《春晚看群公朝还人为八韵》《于塞北春日思归》等诗作

贞观年间的长安城，暮春的柳絮沾满御沟，陈子良独坐于弘文馆西偏院的槐荫下，正将紫毫笔尖在青瓷砚台中徐徐舔墨。据《初学记》卷二十一载，这位由隋入唐的东宫学士此刻"掌教宫人书算"，却在公牍批阅的间隙，捕捉到殿外流动的春意。忽闻金吾卫净街的鼓声自承天门传来，但见朱紫官员们鱼贯退出太极宫，绯色袍服在夕阳中连成一片流霞，遂有《春晚看群公朝还人为八韵》之作。诗中"珂珮喧喧满路岐"的纪实，正与《唐六典》卷四所载"诸司皆昼决事务，夜直更宿"的朝参制度暗合。

当塞北的春风吹裂榆关冻土时，这位曾随杨素征战的文人正在定襄军幕中校阅兵书。《隋唐嘉话》补遗记载其"每至塞垣，必采军中谣谚"，此刻案头的《于塞北春日思归》草稿上，"蓟门寒夜永"的墨迹尚未干透。敦煌残卷P.2555保存的此诗异文中"边烽昨夜至，将士几时回"二句，恰与《资治通鉴》贞观四年三月"突厥颉利可汗遣使谢罪"的记载呼应，透露着战争阴云将散时戍边者的微妙心绪。

《旧唐书·经籍志》著录其文集十卷已佚，然《文苑英华》卷三百五仍存其《为李密檄窦建德文》残篇。宋人计有功在《唐诗纪事》卷四中特别标注："子良诗多散佚，然贞观初年应制诸作，犹存开国气象。"那些消失在历史尘埃中的诗稿，或许正如他笔下"林花扫更落"的春晚，在唐人选本的只言片语里，仍可窥见一个时代文翰的吉光片羽。

去世

贞观六年（632年）的暮春，长安城外的梨花落尽最后一片白瓣时，陈子良的生命也走到了尽头。《旧唐书·文苑传》仅以"贞观六年卒"五字记载其终，而《全唐文》卷一百三十四收录其《平城县正陈子干诔》时，于题注中补录"兄子良，贞观六年五月终于长安"的珍贵信息，使后世得以窥见这位隋唐之际文士确切的殁世时节。

据《隋唐嘉话》载，陈子良晚年居于长安通义坊，此处临近西市胡商聚集之地，异域笙歌日夜不绝。其临终前所作《于婺州被囚》诗中"岁将晏兮欢不再，时已晚兮忧来多"之句，被宋代计有功《唐诗纪事》卷四视为"殆若谶语"。同时代僧人法琳《辩正论》中提及，陈子良病笃时曾与沙门慧净论《法华经》义理，"虽气息支离，犹执卷不辍"，可见其临终仍保持着学者的执着。

《文馆词林》残卷保留的《陈子良祭文》透露，其丧仪由时任太子左庶子的友人于志宁主持，"素车白马，巷哭者三日"。墓志虽佚，但《宝刻丛编》卷七著录有"唐著作郎陈子良碑，贞观六年立"，可证其身后哀荣。值得玩味的是，《册府元龟》卷九百载其子陈昱"以父荫为太乐丞"，而《新唐书·艺文志》却著录"陈子良集十卷，今佚"，二者反差恰似其人生写照——生前官不过六品著作郎，死后文章竟得列秘阁。

日本正仓院藏《唐人诗卷》中，有题"贞观六年四月陈子良绝笔"的《赋得妓》残篇，末句"金谷多欢宴，佳丽正芳菲"的绮丽，与《全唐诗》所收其《送别》中"落叶聚还散，寒鸦栖复惊"的萧索，构成了这位由隋入唐文士最后的生命注脚。五代王定保《唐摭言》卷十记其临终焚稿事虽未必可信，然观《初学记》所引其《祭司马相如文》"藻丽词赡，有梁陈之风"，确可见其文学生命在时代更迭中的挣扎与终结。