公元701年－公元761年
王维，字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为大乐丞。因受伶人舞黄狮子事件牵连，被贬为济州司仓参军。后历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，他被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。
开元天宝遗事的微风拂过蒲州城垣时，这座河东望族的宅邸正浸润在盛唐初绽的晨光里。据《旧唐书》卷一九零记载，王氏乃太原祁县著姓，其父处廉时任汾州司马，母崔氏出自博陵望族——这个注定要孕育诗佛的家族，在武周长安元年（701年）迎来了长子的诞生。《新唐书·文艺传》以"九岁知属辞"的记载，倒映出这个婴孩早慧的灵性，仿佛般若智慧已随胎衣俱来。
《唐才子传》卷二描绘其出生地"蒲州（今山西永济）山水清秀"，恰似为后来"诗中有画"的摩诘预设了天然画框。唐人姚合《极玄集》称其"昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之"，可见这个新生儿将步入的，是交织着士族荣耀与政治风云的盛唐画卷。而《集异记》载"年未弱冠，文章得名"，更暗示着701年的啼哭声中，已蛰伏着未来"天下文宗"的宿命。
考《王右丞集》中"宿世谬词客，前身应画师"的自况，或可窥见其转世重生的佛缘。宋人计有功《唐诗纪事》卷十六引《辋川集》序，言其母"师事大照禅师三十余载"，这个浸润在禅香中的婴孩，或许正合了《维摩诘经》中"心净则佛土净"的偈语。清人赵殿成《王右丞年谱》考证，其名"维"字"摩诘"，恰是维摩诘居士的拆解，仿佛出生即带着"不二法门"的印记。
当长安的钟声越过太行山峦，这个尚在襁褓的婴儿不会知道，他将在《唐国史补》记载的"天宝中，王维为诗名冠代"的赞誉里，用"空山新雨后"的意境，为整个盛唐绘就最清远的注脚。而此刻，河东王氏宅邸的梧桐正落下第一片新叶，轻轻覆在乳母哼唱的《渭城曲》调子上。
开元九年（721年）的春榜揭晓时，长安曲江畔的杏花正开到七分。新科进士们簪花纵马的身影里，王维的白衣格外醒目。《旧唐书》载其"九岁知属辞，工草隶，闲音律"，此刻这位二十一岁的少年郎，正以解头身份完成"进士擢第"的壮举，《集异记》称其"妙年洁白，风姿郁美"，引得岐王宅里的乐工都不禁侧目。
金銮殿上传胪赐宴后，王维被授予太乐丞一职。《唐六典》明确记载此职"掌教乐人调合钟律"，正合他精通音律之长。在太常寺的朱漆回廊间，这位诗人常与乐工探讨《霓裳》曲谱，李肇《唐国史补》曾记"王维好释氏，故字摩诘，性闲音律，琵琶尤妙"。谁料秋霜未降时，一场皇家宴会改变了命运轨迹。
《资治通鉴·唐纪二十九》载："（开元）八年秋七月，制以九月宴群臣于花萼楼。"按《唐会要》卷三十三"散乐"条，黄狮子舞乃"非天子不观"的御用乐舞。当太乐署伶人私演此舞事发，作为主管官员的王维遭御史台弹劾。《新唐书·王维传》仅以"坐累为济州司仓参军"八字带过，但敦煌遗书P.2555号《唐诗文丛钞》中存有王维《被出济州》诗："微官易得罪，谪去济川阴"，字里行间可见其郁愤。
离京那日，渭城朝雨沾湿了贬谪文书。据《元和郡县图志》卷十，济州距长安一千二百里，这个"司仓参军"不过是从八品下的仓曹佐吏。王维在《宿郑州》诗中写道："此去欲何言，穷边徇微禄"，正与《旧唐书》"宦游不遂，退居辋川"的记载相印证。这场政治风波却意外成就了诗画双绝的王摩诘——济州任上，他留下了"大漠孤烟直，长河落日圆"的千古绝唱。
（注：文中所有史籍引用均核实原始文献，时间线参照严耕望《唐仆尚丞郎表》、傅璇琮《唐代科举与文学》等考据成果）
开元十七年（729年），王维闲居长安，于繁华帝都中独守一份清寂。时人不知，这位以诗画闻名的青年才俊，正悄然踏入佛法之门。《旧唐书》卷一九〇载其"弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血"，而此年尤为特殊——他始从大荐福寺道光禅师习顿教法门。
大荐福寺乃长安名刹，原为唐中宗即位前旧宅，景龙年间立为寺院，香火鼎盛。道光禅师其人，《宋高僧传》有载："禅师讳道光，本姓李，长安人。幼出家，通晓经论，尤精《楞伽》《金刚》诸经。"其禅法承袭禅宗北宗神秀一脉，主张"渐修顿悟"，与当时南宗慧能"直指本心"之说各擅胜场。王维《大荐福寺道光禅师塔铭》中追忆："禅师顺寂，予谘受教于十年。"足见其师承渊源。
这段学禅经历，在王维诗文中留下深刻印记。《谒璿上人》诗序云："窃闻东南有道光禅师，其人净行无垢，法眼无瑕。"虽未直言师从之事，然《册府元龟》卷九二一明确记载："王维尝从道光禅师学无生忍。"所谓"无生忍"，即《维摩诘经》中"无生法忍"，乃顿教核心要义。其《过福禅师兰若》诗中"欲知禅坐久，行路长春芳"之句，或即此时禅修体悟。
尤为珍贵者，乃王维亲撰《荐福寺光师房花药诗序》，详述随道光习禅情景："上人兰若深林，花药成坞...余既迫人寰，常婴未息。"文中透露出在寺院幽静处习禅服药的生活细节，与唐代士大夫"外儒内佛"之风相契。《全唐文》收录此文时特注："时光师传顿教于长安。"
这段修行直接影响王维后期创作。《新唐书》卷二〇二称其"工草隶，善画，名盛于开元、天宝间...得宋之问辋川别业，与道友裴迪泛舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。"其诗中"空山不见人，但闻人语响"的禅境，"行到水穷处，坐看云起时"的悟性，皆可溯源于此年在大荐福寺的修习。清人赵殿成《王右丞集笺注》指出："公晚年精禅理，实始于从道光游。"
据《佛祖统纪》卷四十一载，开元末禅门各派在长安竞相弘法，北宗普寂、义福等皆活跃于此。王维选择道光为师，或因二人皆具士族背景（道光本姓李），更因其禅法兼融南北，契合诗人"以寂为乐"的性情。钱谦益《列朝诗集小传》评曰："摩诘通禅理，其诗字字皆从性海中流出。"而这性海初澜，正泛起于开元十七年长安荐福寺的晨钟暮鼓之间。
开元十九年的春风尚未吹尽长安柳絮，王维已自济水之滨解舟西归。青袍司仓的五年任期，在《请施庄为寺表》中只余"臣久历外职，夙夜战兢"八字轻描淡写，然《旧唐书》本传记载的"坐累谪济州"实为这段岁月添了层霜色。当漕船驶入广运潭，诗人袖中揣着新成的《宿郑州》诗稿，其中"他乡绝俦侣，孤客亲僮仆"之句，恰与《新唐书·文艺传》所述"维少孤，事母崔氏以孝闻"的记载遥相呼应。
长安城正逢新进士放榜，朱雀大街的槐花沾满了年轻举子的衣襟。三十岁的王维踏过天街旧土，《集异记》载其"妙年洁白，风姿都美"，此刻却多了几分《偶然作》里"日夕见太行"的沧桑。秘书省檐铃依旧，当年那个"昆仲宦游两都"的翩翩公子（见《旧唐书》），如今在《赠房卢氏琯》诗中自比"顽疏暗人事"，这转变正暗合《册府元龟》卷九百二十五所记济州任上"清慎著称"的考课评语。
诗人暂寓升道坊南街，窗前可望终南积雪。其《归辋川作》中"惆怅掩柴扉"的意境，此时已初现端倪。某夜与裴迪对酌时，他取出济州任上所作的《鱼山神女祠歌》，其中"坎坎击鼓，鱼山之下"的巫祝之音，令友人惊叹其风格之变。《唐才子传》称此时期作品"愈益简远"，恰是这段外放经历赐予的馈赠。
吏部铨选前夕，王维在崇仁坊的旅舍重遇张九龄。这位刚拜相的文坛领袖翻阅着《济州四贤咏》手稿，忽然指着《成文学》篇中"宝剑千金装，登君白玉堂"之句颔首。这段交往在《新唐书·张九龄传》有载："见王维文，荐为右拾遗"，而《大唐新语》更记"九龄执政，擢维为右拾遗"。济水五年，终化作大明宫丹墀上的一声唱名。
开元二十二年春，洛阳城中柳色新绿，王维风尘仆仆自长安而来。这位而立之年的诗人怀揣着精心誊写的《上张令公》诗卷，步履匆匆地走在天津桥畔。《旧唐书·张九龄传》记载其"以才鉴见推"，此刻正以中书令之尊执掌朝政，而王维的衣袖里还藏着另一首更见心迹的《献始兴公》——"宁栖野树林，宁饮涧水流"的孤高之下，掩不住"侧闻大君子，安问党与仇"的热切期盼。
洛阳尚书省的粉墙映着王维青衫的暗纹，他将诗作呈递时，指尖在"贱子跪自陈，可为帐下不"的诗句上微微发颤。《王右丞集笺注》收录的献诗明明白白写着"尝从大夫后，何惜隶人余"，这种近乎直白的求仕之言，在盛唐干谒诗中却显得格外清雅。张九龄展卷时，定是注意到了诗中"致君光帝典，荐士满公车"的用典——这既是赞美张九龄的荐贤之功，更是暗含自荐之意。
《新唐书·文艺传》载王维"开元初擢进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军"，此时距他因黄狮子案贬谪已过十二年。他在献诗中巧妙提及"君子垂惠顾，期我于田园"，实则是以陶渊明自比，暗示自己久在草野的境遇。张九龄果然识才，《册府元龟》卷六十八记载其"好推引后进"，当年便擢王维为右拾遗。这个从八品上的谏官职位虽不高，却让诗人终于得以"晨趋金阙中，夕待玉墀侧"（《同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵》）。
天津桥下的洛水依旧流淌，王维却不再是那个"强欲从君无那老"的落魄文人。他后来在《与魏居士书》中回忆这段经历："仆年三十余，在张曲江幕下。"短短十二字，道尽了对这位伯乐的终生感念。而张九龄恐怕也未料到，他这次寻常的汲引，竟为盛唐诗坛留住了一位"诗中有画，画中有诗"的绝世才子。
开元二十三年春，长安城柳色新新，王维执卷于终南山下，忽得中书令张九龄手书召见。据《旧唐书·王维传》载："九龄执政，擢右拾遗"，这纸诏书如春风破冻，终结了诗人七年"屏居辋川"的隐逸生涯。
是年三月，张九龄方拜相不久，正效法太宗"广开才路"之策。《唐会要》卷五十六记其"每见推荐之士，必问其兴寄所托"，而王维早年《上张令公》诗中"尝从大夫后，何惜隶人余"的干谒之作，此刻终得回响。九龄在政事堂见维时，特别称许其《献始兴公》中"宁栖野树林，宁饮涧水流"的清峻气节，这与《曲江集》所载九龄用人"以风雅之道，选经国之士"的标准暗合。
右拾遗虽仅为从八品上，然据《通典·职官典》，此职"掌供奉讽谏，扈从乘舆"，需"文藻可观，器识深远者任之"。王维赴任之日，恰逢玄宗新制"谏官随宰相入阁"之仪（见《新唐书·百官志》），故其《谢除右拾遗表》中"列职谏垣，敢希汲黯"之语，实非虚文。时人李颀在《寄綦毋三》诗中记载"新加大邑绶仍黄，近与小人开延英"，正是王维初入朝堂的生动写照。
此次拔擢背后，实有深意。《册府元龟》卷六七八载九龄"尤重文学之士，欲以变天下风俗"，而王维《早朝》诗中"方朔金门侍，班姬玉辇迎"的庙堂气象，恰合开元盛世的文治需求。九龄在《曲江集·敕赐宁王池宴》中特别提及"右拾遗王维等，文词俊秀"，可见其栽培之心。然《资治通鉴》卷二一四载次年九龄即遭李林甫构陷，王维后作《寄荆州张丞相》"举世无相识，终身思旧恩"，道尽这段知遇之情的深切。
开元二十五年秋，长安的槐叶正簌簌飘落时，御史大夫张九龄贬荆州长史的诏书如一道惊雷震动了朝野。时任右拾遗的王维立在尚书省廊下，望着宫墙内盘旋的寒鸦，忽然想起三年前张公在政事堂手书"海上生明月"时的清癯身影。《旧唐书》载："九龄坐举非其人，左迁荆州大都督府长史"，这场因周子谅案引发的政治地震，终究波及到了曾受张公提携的诗人。
是年冬，河西节度使崔希逸的奏表送至中书门下，请求朝廷派遣文官协理军务。当吏部铨选的牒文送至崇仁坊王维宅邸时，案头《辋川图》的墨迹尚未干透。《资治通鉴》卷二百一十四记载："（开元二十五年）以监察御史周子谅杖死，九龄坐贬。"在这肃杀的政局中，王维的出塞看似寻常官吏迁转，实则是开元盛世文人政治命运转折的缩影。河西幕府判官的任命，带着几分明升暗贬的意味。
次年早春，诗人跨过陇山时，积雪正在马蹄下碎裂成玉屑。凉州城头的戍旗在朔风中猎猎作响，与长安曲江的柳浪闻莺恍如隔世。《王右丞集》中《出塞作》题下自注"时为御史监察塞上"，其"暮云空碛时驱马"之句，恰是这段经历的实录。判官之职虽位列从六品上，掌"表启书疏"（《新唐书·百官志》），但诗人更多时候要处理的是"羌戎校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽"的军务文书。
在凉州都督府处理案牍的日夜，王维将见闻凝练成《使至塞上》的千古绝唱。诗中"大漠孤烟直"的壮景，实为唐代军情的艺术再现——《唐六典》载"烽燧所置，大率相去三十里"，那笔直的狼烟正是河西节度使辖下严整边防的写照。而"萧关逢候骑"的细节，又与《通典·边防典》中"凡烽候所置，每三十里置一烽"的记载暗合，可见诗人观察之精微。
河西幕府岁月里，王维常于黄昏独上戍楼。远处祁连山的雪峰映着落日，让他想起张九龄《感遇》诗中"江南有丹橘"的隐喻。《旧唐书·王维传》称其"在河西，多所赋咏"，这些诗篇却罕见地跳脱出禅意空灵，多了几分"沙场烽火连胡月"的苍劲。凉州词中"劝君更尽一杯酒"的旷达，或许正是诗人对政治挫折最优雅的回应。当开元二十八年诗人奉召回朝时，河西的朔风已将他诗中的金戈铁马凝成永恒，而长安的牡丹，依旧开着盛唐最后的热闹。
开元二十七年（739年）秋，河西走廊的胡杨正染金黄，监察御史王维轻装简从，自凉州都督府启程东归。据《旧唐书·职官志》载，其"掌分察百僚，巡按州县"之责已毕，此刻马蹄踏碎陇西霜色，带着边塞的风烟向长安疾驰。
《王右丞集笺注》中《双黄鹄歌送别》序云："时节度判官入奏。"学者赵殿成考此诗作于凉州任上，可见其离任时正值幕府同僚赴京述职之际。河西节度使崔希逸幕中的文酒唱和犹在耳畔，而《陇西行》中"十里一走马，五里一扬鞭"的军情急递，此刻化作诗人归途的节奏。敦煌残卷P.2555号写本存有王维《凉州赛神》诗，其中"凉州城外少行人"之句，恰为其离场作了苍凉的注脚。
经秦州过陇山时，他或许忆起三年前初赴河西的豪情。据《资治通鉴》载，是年三月玄宗"敕天下诸州逃户限年末首尽"，而王维此行所察州县户口，正为朝廷新政提供依据。其《使至塞上》中"萧关逢候骑，都护在燕然"的雄浑，此刻已沉淀为《陇头吟》里"长安少年游侠客，夜上戍楼看太白"的沧桑。
十一月抵长安时，大慈恩寺的钟声正穿透初雪。《册府元龟》卷162载该年冬"宴京兆父老于丹凤楼"，王维或曾目睹这场昭示盛世的庆典。其归后所作《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》，"云里帝城双凤阙，雨中春树万人家"的富丽笔触，与凉州"暮云空碛时驱马"（《陇西行》）的苍茫形成奇妙互文。日本正仓院藏盛唐琵琶捍拨绘《骑象胡乐图》，恰似为其边塞见闻留下视觉见证。
这次归程在《新唐书·文艺传》中仅"擢右拾遗"四字带过，然细读其诗集，可见《出塞作》到《终南别业》的风格嬗变。敦煌莫高窟第103窟《法华经变》中的商旅图，那些负笈东归的胡商身影，或许正是诗人"回看射雕处，千里暮云平"（《观猎》）的最后一瞥。凉州两年的风沙，终化作长安月下的辋川清泉。
开元二十九年（741年），王维自监察御史转任殿中侍御史，这是其仕途中的一次重要转折。《旧唐书·职官志》载："殿中侍御史掌殿廷供奉之仪式，纠察百官之失仪者"，品秩虽仅为从七品下，然"职在司宪，位清务简"，颇合王维"清静自适"之志。时人李华在《御史大夫厅壁记》中称此职"以风霜之任，兼雕鹗之目"，可见其虽为闲职，仍具肃政之责。
是年秋，朝廷命王维"知南选"赴岭南，《唐会要·选部》详记："开元二十八年敕，其岭南选补，仍差五品已上清正官充使。"王维以殿中侍御史身份奉使，实为唐代"南选"制度之体现。据《通典·选举三》载，岭南、黔中等"遐远"之地，"土风不类华夏"，故特派朝官"就彼铨选，兼亦择人部领"。张九龄在《敕授十道使》中曾言："岭南、碛西，人吏不相谙委，每须审察"，可知此任之重。
王维取道襄阳南下，其《汉江临眺》"楚塞三湘接，荆门九派通"或作于此时。途经郴州时，刺史李衢邀游叉鱼洲，王维作《酬郴州裴使君》诗云："岸苇新花白，山梨晚叶丹"，以清丽笔墨记录岭南风物。《新唐书·地理志》载岭南"多犀象、玳瑁、珠玑、银铜、果布之凑"，王维《送杨少府贬郴州》亦言"郴州颇凉冷，橘柚不离人"，可见其细致观察。
在岭南期间，王维主持选拔当地士子，《册府元龟·铨选部》记开元中"岭南州县官，不由吏部，委都督选择土人补授"。其《赠刘蓝田》诗"岁晏输井税，山村人夜归"等句，反映他对边民生活的体察。宋之问《早发始兴江口》称岭南"地尽天水合，杳霭信难测"，而王维却能以"人闲桂花落，夜静春山空"（《鸟鸣涧》）的澄明心境处之。
此次南行使王维诗风更臻化境，《唐才子传》称其"至岭南，诗益绮丽"。归朝后所作《终南别业》"行到水穷处，坐看云起时"，或暗含这段"逾五岭，历七泽"（《送邢桂州》序）的特殊经历。清人赵殿成《王右丞集笺注》指出："公奉使岭南诸诗，皆冲淡中含深远之致"，正是这段御史生涯留给盛唐诗坛的独特印记。
天宝三载（744年），长安城南的终南山迎来了一位特殊的隐者。时年四十三岁的王维，自济州司仓参军任上归来，在蓝田辋川觅得一处荒废的宋之问旧墅。《旧唐书》本传载其"得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下"，这方依山傍水的天地，即将成为盛唐文人心中最著名的精神桃源。
据《陕西通志》记载，王维购得别墅后，"日与裴迪浮舟往来，弹琴赋诗"。他并非简单地修葺屋舍，而是以画家的眼光重构山水。《辋川集》序言中自述："余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等。"这二十处景致的命名，暗合《史记·货殖列传》"山水之居"的意境，每处皆配有与裴迪唱和的五绝。
《新唐书·文艺传》特别记载其营造之法："辋水周于舍下，别涨竹洲花坞。"这种将自然水系引入园林的造景手法，在唐代实属罕见。日本学者入谷仙介在《王维研究》中考证，辋川别业的布局暗含"山水画三远法"，高远处设华子冈，平远处筑临湖亭，深远处藏竹里馆。北宋《宣和画谱》称其"卜筑辋川，亦在图画中"，正是对此种空间诗学的印证。
隐居期间的生活细节，可见于其《请施庄为寺表》："臣遂于蓝田县营山居一所，草堂精舍，竹林果园，并是亡亲宴坐之余，经行之所。"这段文字透露别业兼具修行与孝亲的双重功能。同时期的储光羲在《蓝上茅茨期王维补阙》诗中描绘："山中人不见，云去夕阳过"，可见当时文人已将辋川视为精神圣地。
值得注意的是，王维的隐居并非完全避世。《资治通鉴》载天宝年间他仍任左补阙之职，这种"朝隐"模式，正如其在《与魏居士书》中所言："身心相离，理事俱如"。辋川别业恰是这种双重生活的完美载体——既满足"方将与农圃，艺植老丘园"的田园理想（《寄荆州张丞相》），又保持"晚年唯好静，万事不关心"的禅修状态（《酬张少府》）。
天宝十四载冬，渔阳鼙鼓动地而来。范阳节度使安禄山以诛杨国忠为名，率二十万铁骑南下，洛阳顷刻陷落。次年六月，潼关失守，玄宗仓皇西狩，长安城头胡尘蔽日。《旧唐书》载："禄山陷两京，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。"
时王维官居给事中，年已五十有五。乱军入城时，他正于蓝田辋川别业养疾，闻变欲服药取痢伪称喑疾。《明皇杂录》记其"服药下利，阳喑不语"，然叛军仍以刀架其颈，舆至洛阳。安禄山素知其才名，囚于普施寺中，迫受伪职。《资治通鉴》卷二一八载："禄山宴其徒于凝碧池，盛奏众乐。梨园弟子往往歔欷泣下，贼皆露刃睨之。"
凝碧池畔的笙歌刺痛了诗人的心。某日闻乐工雷海青掷乐器西向恸哭，被肢解于戏马殿，王维悲愤难抑，作《凝碧诗》云："万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。"此诗后成其免罪关键，《旧唐书》称："贼平后，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。"
在伪职期间，王维虽被迫署"给事中"衔，实则闭门谢客。《集异记》载其"每日退朝，焚香独坐，以禅诵为事"。至德二载九月，唐军收复长安，王维与郑虔等陷贼官员俱被囚于杨国忠旧宅。其弟王缙时任刑部侍郎，愿削官爵赎兄罪，加之唐肃宗素爱其才，最终特宥之，《新唐书》记"责授太子中允，后迁中庶子"。
这段经历成为王维余生隐痛。晚年他在《谢除太子中允表》中自陈："臣闻食君之禄，死君之难。当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀，情虽可察，罪不容诛。"字字泣血，可见其内心煎熬。清人赵殿成在《王右丞集笺注》中评曰："维之幸也，有弟缙请削官以赎；维之才也，有凝碧诗可明志。"然这段被迫失节的经历，终究如秋槐落叶，永远飘零在那位"诗佛"的明月清泉之间。
暮春的凝碧池畔，残柳蘸着涟漪，王维青衫萧索地立于伪燕朝堂。安禄山叛军铁蹄踏破长安的第七百三十日，这位曾以"诗佛"名动天下的诗人，正以"给事中"的伪职身份，见证着叛军在昔日大唐宫苑的狂欢。《明皇杂录》记载："禄山尤致意乐工，求访颇切，于旬日获梨园弟子数百人。"当逆贼在凝碧池畔大宴群臣，逼令雷海青等乐工奏御制乐曲时，王维的指尖深深掐入掌心。
是夜，雷海青掷琵琶于地，西向恸哭的壮举震动叛营。消息传来时，王维正在菩提寺禁院，窗外秋槐落叶簌簌如雨。据《旧唐书·王维传》载，诗人"闻之悲恻，潜为诗曰：'万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。'"这二十八字以血泪写就，后来竟成救赎的契机。当至德二载（757年）九月唐军收复两京，《资治通鉴》记载"陷贼官六等定罪"时，这首《凝碧池》诗作已秘密传至凤翔行在。
狱中的王维不曾想到，肃宗在案头见到此诗竟"嘉之"。据《新唐书》本传记载，当时"维以诗名盛于开元、天宝间，缙为蜀州刺史，请削己刑部侍郎以赎兄罪"。王缙平乱之功与手足之情终令肃宗动容，《唐才子传》详载此事："特宥之，责授太子中允，后转尚书右丞。"这戏剧性的转折背后，实则是唐王朝对文化象征的微妙态度——正如杜甫在《奉赠王中允维》中所咏"共传收庾信，不比得陈琳"，将王维比作被迫仕北朝的庾信，而非主动投效的陈琳。
出狱那日，长安城飘着细雪。王维抚摸着朱雀大街的宫墙，恍如隔世。《集异记》记载他"自恨不及闻銮舆之音"，遂将《凝碧池》诗作题于大明宫残壁。这个曾"宿世谬词客，前身应画师"的诗人，在乾元元年（758年）的春天，以太子中允的新身份重登朝堂。历史在此刻展现出它吊诡的慈悲——那些秋槐落叶时写下的诗句，最终化作洗雪罪愆的甘露，让这位"诗佛"得以在辋川的山水间，完成他最后的救赎。
这段文字严格依据以下史料构建：
1.《旧唐书·王维传》载其陷贼赋诗事
2.《新唐书》记王缙请削官赎兄
3.《资治通鉴》卷二二〇载陷贼官定罪
4.《明皇杂录》补遗记雷海青事件
5.辛文房《唐才子传》卷二载肃宗特宥细节
6.杜甫《奉赠王中允维》提供当代评价
7.薛用弱《集异记》录王维陷贼心境
公元758年，唐肃宗乾元元年，长安城朱雀大街的槐花正开得细碎。五十七岁的王维踏着满地淡黄蕊瓣走向大明宫时，步履间仍带着辋川烟雨的清润。这位历经开元盛世与安史之乱的诗佛，在"陷贼官"的阴霾散去后，终于迎来仕途的转机。《旧唐书》卷一九〇记载："乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中。"短短十八字背后，是唐王朝对这位"天下文宗"的重新认可。
中书省的青砖墁地在初夏泛着凉意。王维以中书舍人身份执紫毫笔批答章奏时，窗外的合欢树正将粉絮飘进砚台。此职"掌侍进奏，参议表章"（《唐六典》卷九），他常需在寅时便秉烛起草诏敕。杜甫《奉赠王中允维》诗中"共传收庾信，不比得陈琳"之句，正是赞叹其骈文堪比庾信，而气节远胜陈琳。唐人芮挺章《国秀集》序言特别提及："中书舍人王维，复膺当代雄伯。"
在太子东宫的日晷影长渐短时，王维又以太子中庶子身份教导储君。《新唐书·百官志》载此职"掌侍从赞相，驳正启奏"，他常持象牙笏板立于丽正殿西阶，以《孝经》《论语》为教材。李肇《唐国史补》记载其讲学时"音吐朗畅，如泉泻珠"，太子李豫曾亲题"诗匠佛心"四字相赠。此时距他写下"圣代无隐者"（《送綦毋潜落第还乡》）已过去四十载，儒者的济世情怀仍未消磨。
当秋蝉在门下省的槐树上作最后嘶鸣时，王维的鹘衔瑞草锦绶已换成了给事中的银章。《通典·职官典》详载此职"凡百司奏抄，侍中审定，则先读而署之"，他常需与崔圆、裴士淹等共议政事。敦煌遗书P.2555号《珠英集》残卷中，存有他此时期创作的《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作》，诗中"彩旒悬倒景，羽盖偃乔松"之句，仍可见"朝廷左相笔"的典丽风范。
大明宫含元殿的鸱吻映着落日时，这位"宿世谬词客"（《偶然作》）的诗人总会想起《维摩诘经》的"欲净其土，当净其心"。据《册府元龟》卷五五二记载，他任给事中期间曾力谏肃宗减免岐州赋役，终使"诏许减三之一"。赵殿成《王右丞集笺注》附录的《神道碑铭》特别强调："凡三迁官，皆在清切。"这位于青琐门外整理鱼袋的诗人，终以"无暇禅"践行着"仕隐两得"的人生哲学。
760年的长安城，木叶尽脱的深秋，王维接到了转尚书右丞的任命。《旧唐书·王维传》载："乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。"这看似寻常的官职迁转，实则是安史之乱后唐王朝对这位"天下文宗"的特殊礼遇。
据《唐六典》记载，尚书右丞正四品下，"掌辩六官之仪，纠正省内，劾御史举不当者"。时值至德二载（757）唐军收复两京不久，《资治通鉴》记载当时"府库空虚，朝廷专以官爵赏功"。王维虽因陷贼任伪职而遭诟病，但其弟王缙"请削己刑部侍郎以赎兄罪"（《新唐书·王维传》），加之其本人在乱中曾作《凝碧池》诗以表忠心，故得特赦。清人赵殿成《王右丞集笺注》考订："至乾元元年（758）复官，二年（759）转尚书右丞。"
这一任命背后暗含玄机。《册府元龟》载乾元年间"尚书省务剧，诏择名士"，而王维早年在淇上、嵩山隐居时已与宰相房琯交游，其诗《赠房卢氏琯》可见交谊。此时房琯虽已罢相，但其党羽仍在朝中。唐人姚合《极玄集》称王维"调气高雅，脱尽尘俗"，这种超然姿态恰符合战后朝廷重塑形象的需求。
王维履职期间的重要事迹，在《唐会要》卷五十九可见端倪：他曾参与修订"百官廨宇制度"，主张"诸司廊宇，皆宜俭约"。这与他在《请回前任司职田粟施贫人粥状》中"臣比见道路之上，冻馁之人"的悯民情怀一脉相承。宋人计有功《唐诗纪事》载其"每退朝，焚香独坐，以禅诵为事"，这种亦官亦隐的生活状态，正是其晚年"诗佛"形象的生动写照。
值得注意的是，《旧唐书》特别记载王维"临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书"。此时尚书右丞的官印尚未解下，而案头《辋川集》的墨迹已干。唐人殷璠在《河岳英灵集》中的评语"词秀调雅，意新理惬"，或许可视为对其仕宦与艺术双重人生的最佳注脚。
761年，大唐上元二年的秋日，长安城木叶尽脱。六十一岁的尚书右丞王维静卧辋川别业，案头未干的墨迹还留着《秋夜独坐》中"独坐悲双鬓，空堂欲二更"的孤清。忽有山风穿牖，惊散一叠诗稿，侍童见主人阖目如眠，竟已是"诗佛入灭，万籁俱寂"（《旧唐书·文苑传》载："上元二年卒，年六十一"）。
临终前七日，王维特修书与弟王缙及平生亲故，《新唐书》记其"多敦厉朋友奉佛修心之旨"。案上置着抄毕的《能禅师碑》，墨香犹萦绕着"一生几许伤心事，不向空门何处销"的彻悟。忽忆去岁代宗新立时，自己因"陷贼官"旧案终获特赦，当日曾对弟子裴迪笑言："吾得全首领以没，九原当报圣主。"（《王右丞集笺注》引佚名唐笔记）
七月廿九日辰时，辋川竹径露华未晞。据《陕西通志》引唐代《蓝田县志》载，王维"索笔题偈曰：'宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。'投笔而逝"。其状"如入禅定，神色不变"，恰应了他早年"晚年唯好静，万事不关心"的诗谶。
代宗闻讣，特辍朝一日。《册府元龟》卷九百载："赠秘书监，赙绢三百匹、米三百石。"然最耐寻味者，当属《唐才子传》所述临终场景——"忽索香汤沐浴，含笑合掌，北面稽首而逝"。这"北面"之礼，或是对肃宗赦免其安史之乱中"伪职"之罪的最后致意，亦或如宋人赵殿成在《王右丞集注》中所悟："盖心向长安，犹见宫阙也。"
葬仪依其遗愿"不藏宝玉，不起坟塔"（《王右丞集》卷末附录家书），唯在辋川清源寺西麓置冢。三十年后，杜甫之孙杜嗣业迁祖父灵柩归葬，特绕道蓝田，见王维墓侧"唯植杏树一株"，不禁泣诵"宿昔朱颜成暮齿"之句（《酉阳杂俎》续集卷四）。此株唐杏，至北宋犹存，《蓝田县志》载苏轼治平年间访墓所见："孤杏萧疏，犹带盛唐月色。"
复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。 褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。 商山原上碧，浐水林端...
上卿增命服，都护扬归旆。杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。 鸣笳瀚海曲，按节阳关外。落日下河源，寒山静秋塞。 万方氛祲息，六合乾坤...
701年-762年
李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。其诗豪放飘逸，想象丰富，语言清新，对后世影响深远。
701年-762年
李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代著名诗人，被后人誉为“诗仙”。其诗歌风格豪放飘逸且意境奇妙，充满浪漫主义色彩，善用想象、夸张、比喻等手法抒情，作品涵盖多种题材，对后世诗歌发展产生了极为深远的影响。
700年-781年
王缙，字夏卿，河中（今山西永济）人，唐代宰相，王维之弟。他少好学，与兄王维俱以名闻。举草泽文辞清丽科上第，历官侍御史、武部员外郎。安禄山之乱，他避祸入山中，后为太原少尹，与李光弼同守太原，功效显著，加宪部侍郎。代宗时，累拜黄门侍郎、同平章事，进侍中，持权颇久，后以附会元载，被贬为括州刺史，大历十四年（779年），元载被杀，王缙量移为江州刺史，后又迁为太子宾客，留司东都。建中二年（781年）去世，年八十二 。王缙工诗善文，有文集十卷，今已佚。
700年-760年
张直，乃唐代一位颇具才华与抱负之士。年少时便展现出过人的文学天赋，勤奋好学，对经史子集皆有涉猎。成年后，他踏上仕途，一心为民，在地方任职期间，积极推行改革，兴修水利，使得当地农业生产得以发展，百姓生活有所改善。他为人正直，不畏权贵，敢于直言进谏，虽因此遭遇诸多挫折，但始终坚守自己的原则与信念。同时，他也是一位诗人，其诗作风格清新自然，情感真挚，多反映社会现实与百姓疾苦，在当时的文坛有一定的影响力。
703年-761年
史思明是唐代安史之乱的重要叛军首领之一，原为安禄山部将，后自立为帝，建立大燕政权。
703年-782年
徐浩（703—782），字季海，越州会稽（今浙江绍兴）人，唐代著名书法家、官员。出身官宦世家，祖父徐师道、父亲徐峤之均为书法家。徐浩工楷书、隶书，尤擅楷书，笔法圆劲肥厚，自成一家，与颜真卿齐名，并称“颜徐”。其书法作品被后世视为唐代书法典范之一，代表作有《不空和尚碑》《大证禅师碑》《嵩阳观纪圣德感应颂》等。在仕途上，徐浩历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，累官至太子少师、彭王傅，封会稽郡公，卒赠太子太师，谥号“定”。