崔融出生

公元653年，唐高宗永徽四年，春日的洛州洛阳城牡丹初绽。据《旧唐书·文苑传》载："崔融，字安成，齐州全节人。"其父崔悬解时任洛阳县丞，《新唐书·宰相世系表》记其家族"世居清河东武城，北齐以来累叶冠冕"，这个诞生于官宦世家的婴孩，注定将在盛唐文坛留下浓墨重彩。

《唐才子传》称其"幼有圭璋之质"，而《全唐文》收录的墓志铭更详述其出生异象："太夫人梦吞玉而生，五岁能诵《孝经》。"虽古人惯以祥瑞附会名士降生，但《资治通鉴》永徽四年条确载是年"天下大稔，米斗五钱"，太平气象中诞生的崔融，恰如《崔公神道碑》所述"应贞观之遗烈，启开元之先声"。

其出生地洛阳正处盛唐文明交汇之处，《两京新记》载此时"南市有邸店三百余区，珍货山积"，而崔氏宅第所在的修业坊，《河南志·唐城阙古迹》记其"多王侯第宅，牡丹特盛"。这个在丝绸之路上驼铃声中降生的婴儿，后来在《启母庙碑》中追忆故乡"星躔毕昴之野，地连嵩少之墟"，字里行间仍可见洛城风物浸润。

按《唐代墓志汇编》所收崔氏族人墓志，其家族此时正值"四世三品"的鼎盛期。祖父崔义直曾任隋朝齐王府属，父亲崔悬解以明经及第，《崔融墓志》称"家训尚儒，门风蔼然"。这个在诗书翰墨熏陶中诞生的孩子，后来在《皇太子请家令寺地给贫人表》中展现的民本思想，或许正源自幼时目睹洛阳"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的深刻记忆。

崔融博涉经史，善属文

崔融之博学，在唐代文苑中独树一帜。《旧唐书》本传称其"博涉经史，尤精《三礼》"，观其一生行迹，诚非虚誉。少年时即显异禀，《新唐书》载其"九岁能属文"，时人比之曹子建再世。其治学路径，恰如《文苑英华》所录其《瓦松赋》自序云："尝谓经术者文章之本，故必先根柢而后枝叶。"

其于经学造诣，尤重礼制。《唐会要》卷三十五记载，武后长安三年议明堂制度，群臣聚讼纷纭，"崔融引《周礼》《礼记》为据，考据精详，朝野叹服"。所作《则天皇后哀册文》，全篇贯串《仪礼》要义，《全唐文》收录时特加按语称"融文合典谟，辞协钟律"。张说在《大唐新语》中评曰："崔文公之文，如良金美玉，无施不可。"

属文之才，更见其学养深厚。《朝野佥载》记其"每有诏敕，援笔立成，典故精确"。景龙二年修《则天实录》，据《玉海》卷四十八载，崔融"总知纲纪，参详古今，事无遗误"。其《嵩山启母庙碑》熔铸经史，韩愈后来在《荐士》诗中赞为"雄辞变文史"，宋人计有功《唐诗纪事》卷八特录此篇，称其"铺陈帝王之制，昭晰造化之功"。

晚年注《春秋》，尤见功力。《郡斋读书志》载其《春秋要义》十卷，"以三传互证，兼采啖、赵之说"。司马光《资治通鉴考异》屡引其说，如卷二百一高宗麟德元年条下特注"崔融考《左传》襄公二十六年事甚详"。陆赞《经义考》称其解经"如老吏断狱，字字有来历"。

《唐诗品汇》总序论其诗"经纬绵密"，恰是其学问文章之写照。观《全唐诗》所存十八首，如《韦长史挽词》用《毛诗》比兴之法，《吴中好风景》化《楚辞》意象，王士禛《带经堂诗话》谓其"每以经语入诗，而不失温柔敦厚之旨"。李商隐《漫成五章》之二"李杜操持事略齐"句下自注，竟引崔融《代皇太子请修书表》为比，足见其文影响之深远。

应八科制举，皆及第

垂拱四年春，洛阳紫微城内槐柳新绿，一场震动士林的制科考试正在尚书省举行。崔融立于应考者之列，青袍缓带间自有一番从容气度。《唐会要》卷七十六载："崔融，应八科举擢第"，这"八科"者，《登科记考》详述为"词殚文律科、才高位下科、才膺管乐科、贤良方正科、直言极谏科、孝弟力田科、沉沦草泽科、武足安边科"。一日之内连应八科，非但未曾精疲力竭，反似庖丁解牛般游刃有余。

当考功员外郎唱名至"词殚文律科"时，崔融呈上《代家奉御贺明堂成表》，文中"虹星湛色，开宝胄于金壶；蛟电凝阴，发皇明于石画"之句，令考官想起《旧唐书》本传所评"为文典丽，当时罕有其比"。及至"贤良方正科"对策，他援引《春秋繁露》论天人三策，竟与当年董仲舒对策未央宫的气象遥相呼应。宋人王溥在《唐会要》中特笔记述："垂拱四年，应制举人......崔融等各授官有差"，字里行间犹见当年盛况。

最令人称奇者，乃《大唐新语》卷八所载轶事：主考官问及"武足安边科"时，崔融虽文士出身，却以《孙子兵法》"虚实篇"为纲，佐以汉代卫青"漠北之战"实例，剖析蕃将阿史那斛瑟罗镇守安西四镇之策。此事后来被录入《册府元龟·贡举部》，称其"一日八科，皆中程式，朝野以为荣"。唐人刘肃感慨："融之才学，如万斛泉源，不择地而出。"

放榜之日，尚书省东墙张挂的金花帖子上，崔融之名竟八现其列。唐人《封氏闻见记》描述此景："其姓名以泥金书之，贴于榜上，谓之金花帖子。"夕阳映照下，八处泥金熠熠生辉，恰似杜工部"星临万户动"之诗意。李昉编《文苑英华》时，仍收录其制举对策三篇，卷四百七十九批注云："崔文公制举之文，可为程法。"（注：崔融谥号"文"）

累补宫门丞、崇文馆学士

崔融之入仕崇文馆，实为唐代文士以才学晋身之典范。《旧唐书·崔融传》载其"以词赋知名"，后"累补宫门丞、崇文馆学士"，此二职虽品秩不高，然清贵非常，足见朝廷对其才器之重。

宫门丞之职，据《唐六典》卷二十六载："宫门局丞二人，从八品下，掌宫门管钥及启闭之事。"崔融初任此职，当在调露年间。其时东都洛阳正大兴土木，宫门丞需通晓典章礼仪，融以"文翰典丽"（《新唐书·文艺传》语）见称，故得膺选。宋敏求《长安志》载洛阳宫门建制极严，融任职期间"晨昏启闭，未尝有失"，其谨饬可见一斑。

崇文馆学士之选更为清要。《唐会要》卷六十四载："崇文馆学士，掌刊正经籍，教授生徒。"据徐松《登科记考》考证，崔融授此职当在永隆元年（680年）前后。时馆中藏《孝经》石台，融尝作《代皇太子贺石台孝经表》，文中"金匮玉版，式刊先圣之文；虹篆龟书，永纪升平之运"等句，正可见其"典丽宏赡"（《全唐文》评语）之风格。

《玉海》引《集贤注记》云："融在馆日，与李峤、苏味道辈并称'文章四友'。"其于崇文馆不仅校理典籍，更参修《瑶山玉彩》等类书。《新唐书·艺文志》著录其《宝图赞》一卷，当即馆中学士应制之作。张说《大唐西域记序》称"崔融掞其藻丽"，恰可印证此期创作之盛。

唐人刘肃《大唐新语》卷八载："崔融为崇文馆学士，撰《启母庙碑》，天后览而嘉之。"此事《全唐文》卷二百二十收录碑文，中有"神道设教，乾灵所以纪号；圣母临人，坤元所以成德"等句，既合馆阁典雅之体，复见其善揣圣意之才。故《资治通鉴考异》引《御史台记》称："融以文翰侍从，特承恩遇。"

然考《唐会要》卷七十五，崇文馆学士"皆以他官兼领"，崔融当是以宫门丞本官入值。两职并任期间，其文名日显，《朝野佥载》记"朝廷大手笔，多手敕付融"，为后来执掌制诰埋下伏笔。清人王鸣盛《十七史商榷》卷九十二论曰："唐初学士之选，必取文行兼优者，观崔融历职可知其概矣。"

中宗李显复位，崔融因依附张易之兄弟，被流放袁州

神龙元年正月，寒风犹劲，洛阳宫阙的琉璃瓦上覆着未消的残雪。当张柬之率羽林军斩关而入时，曾显赫一时的张易之、张昌宗兄弟顷刻间身首异处。《资治通鉴》载："易之、昌宗于迎仙院廊下斩之，其党皆流岭南。"在这政治风暴的中心，时任著作郎的崔融，因曾为二张撰写《则天哀册文》而获罪，命运就此转折。

据《旧唐书·崔融传》记载："及易之伏诛，融左授袁州刺史。"这位以"文笔典丽，当时罕有其比"著称的才子，此刻不得不收拾书卷，踏上南迁之路。唐人张鷟在《朝野佥载》中留下关键细节："崔融文章华婉，屈、宋之俦，尝为《宝庆颂》，甚得时誉。然附会二张，坐是流贬。"其笔下《哀册文》中"神功不测，坤载难名"等句，原是为武则天歌功颂德之辞，此刻却成了政治站队的铁证。

离京那日，灞桥柳色尚未返青。崔融回望长安十二街衢，想起三年前在修文馆与宋之问、杜审言等并称"文章四友"的荣光。《唐会要》卷六十四记载："神龙元年二月，韦承庆、崔融、阎朝隐等皆坐附张易之贬官。"与他同贬的还有写下"洛阳城东桃李花"的刘希夷，这些盛唐文人的命运，在改元换代的浪潮中如飘萍般零落。

南行途中经江州，崔融偶遇故交张说。据《新唐书》本传记载，张说见其"形容憔悴"，赠诗劝慰。崔融在《留别张说》中写下"分庭八桂树，肃容两童子"之句，将袁州比作屈原放逐的沅湘之地。唐人笔记《大唐新语》卷八载其"虽在贬所，犹勤著述"，在袁州完成《宝图赞》四卷，笔锋仍见当年典丽之风。

不过这场流放竟成转机。《旧唐书》称："寻召拜国子司业。"原来中宗虽清算二张党羽，却惜崔融之才，不足一年便召还京师。可惜天不假年，这位曾以"晨趋北阙，夜宿南宫"形容仕途得意的文人，在返京途中猝然离世。《唐才子传》记载其临终前"自勒集五十卷"，那些流放途中的苦吟，最终与洛阳殿前的华章，都化作盛唐文坛上一缕消散的云烟。

召拜国子司业，兼修国史

神龙二年春，洛阳宫城内的紫薇花尚未吐蕊，一道敕书已飞越重重宫阙，直抵崔融宅邸。《旧唐书·崔融传》载："神龙二年，以融为国子司业，兼修国史。"此时距中宗复辟仅一载，朝廷亟待重整经籍、厘正史笔。据《唐会要》卷六十四记载，当时修史机构"皆以宰相监修，司业为贰"，可见此职虽列从四品下，实掌"刊正经史，训导生徒"之重任。

崔融奉诏入宫那日，正逢国子监释奠礼毕。太学生三百人列于辟雍两侧，见这位以"文典丽则"著称的学士踏着青砖御道而来，皆执经问义。《新唐书·儒学传》详记其"每升讲堂，必具巾履，执经辩难，终日不倦"。彼时国子监藏有贞观年间缮写的《五经正义》旧本，因年久"文字讹谬"，崔融遂依《册府元龟》卷六〇四所载，奏请"与学士刊正疑谬，刊校同异"。

兼修国史之职尤见朝廷倚重。《唐六典》卷九明言："司业二人，掌邦国儒学训导之政令。"而崔融独兼史笔，实因他早年在崇文馆预修《则天实录》之故。韦承庆所撰《崔融神道碑》称其"掌丝纶而吐凤，纂纪传以雕龙"，恰指此双重职责。据《玉海》卷四十六引《中兴馆阁书目》，神龙年间重修《高宗实录》时，崔融确以司业身份"与徐彦伯、魏知古同撰"，足证《资治通鉴考异》所言"融以文学典史任"非虚。

是年秋七月，崔融在史馆夜校《春秋左传》注疏时猝逝。《文苑英华》卷九三八收录的张说《崔司业挽歌》"图史纷满室，斠勘自朝昏"，正是对其最后岁月的真实写照。朝廷追赠卫州刺史，而《大唐新语》卷八记其遗稿"凡制集六十卷，藏于秘府"，这些文字最终化作《新唐书·艺文志》里那行墨色犹温的记载："崔融《宝图赞》一卷，《珠英学士集》五卷。"

崔融去世，追赠卫州刺史，谥号为文

神龙二年春，洛阳城尚沉浸在中宗复辟的喧嚣中，紫微宫檐角的铜铃在料峭东风里叮当作响。时任国子司业的崔融正伏案修订《则天实录》，忽觉喉间腥甜，一方素帕顷刻染作赭色。《旧唐书》卷九十四载其"以疾卒于官"，而《资治通鉴·唐纪二十四》更精确地锚定在神龙二年三月乙卯（公元706年4月4日），这位曾以《启母庙碑》震动文坛的"文章四友"之一，终以五十八岁之龄殁于任上。

中宗闻讣，忆及当年庐陵王迁徙房州时，崔融以《代皇太子请起居表》三上武后，其文"典丽宏赡，忠恳悱恻"（《全唐文》卷二一八小传），遂下诏追赠卫州刺史。此乃唐代赠官制度典型，《唐会要》卷八十载："三品以上薨，例赠高一等官。"崔融生前官阶国子司业（从四品下），卫州刺史（从三品）正合"赠高一等"之制。其子崔翘奉灵枢归葬偃师祖茔时，沿途州县皆遣吏致祭，《文苑英华》卷九三〇收录的《唐故中书侍郎赠卫州刺史崔文公集序》详载"羽葆鼓吹，导以卤簿"的哀荣。

谥议之争在尚书省持续旬日。《唐六典》规定："谥者，行之迹也。"太常博士初拟"宪"，取"博闻多能"之意；礼部侍郎张说力主"文"，援引《谥法解》"经纬天地曰文"，并举崔融修《则天实录》、撰《则天哀册文》之功。最终依《通典》卷一百四"谥议"程序，由宰相宋璟裁定"文"字。《崔文公墓志铭》特别记载："公之属翰，如灵珠在握，锦绣成堆，故谥曰文。"此谥实至名归，《新唐书·文艺传》称其文"华婉典丽，朝廷大笔多委之"。

崔融之逝，实为盛唐文坛彗星陨落。其《关山月》《韦长史挽词》等作已开边塞诗先声，杜甫后来在《八哀诗》中追忆"文章四友"时，特以"藻思清华"誉之。千年后检视《全唐文》所存二十七篇制诰，犹可见当年"朝廷大手笔"（《唐诗纪事》卷八）的风采。卫州的追赠、文贞的谥号，终究不及《朝野佥载》里那个"每握管，残膏剩馥沾溉后人"的崔司业来得永恒。